عقيده الشيعه في أم المؤمنين عائشة و حفصة
15- ووضع المجلسي في كتاب " بحار الأنوار " 42/222
قال باب كفر عائشة و حفصة في تفسير قوله تعالي " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ "
16- قال صاحب كتاب مشارق أنوار اليقين ص 86
" إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة "
قلت :
و أليس إتهامها بالزنا فيه سب للنبي صلي الله عليه و سلم
ثم يقول هذا الضال :
" و يقوم قائمنا فيخرج عائشة من قبرها طرية نديا و يرفعها و يجلدها لأنها خانت : قالوا و لماذا لم يحدها رسول الله قالوا لأن النبي رؤوف رحيم و قائمنا شديد العقاب "
قلت :
أجمع أهل السنة علي أن من سب أم المؤمنين عائشة فهو كافر مرتد تقع عليه أحكام الردة لانه من قال ذلك فهو مكذب للفرآن لأنه برآها قال تعالي " إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ .... "
16- قال ياسر بن حبيب شيخ الشيعة
" إن عائشة هي التي وضعت السم لمحمد فهي أول إرهابية في التاريخ "
و أقرأ كيف يسبون النبي صلي الله عليه و سلم
17- تفسير القمي 2/336
" لابد أن يدخل فرج النبي في النار لأنه وطئ بعض المشركات "
يقصد عائشة إلي هذا الحد يصل بهم السب إلي رسول الله صلي الله عليه و سلم
و أما الصحابة جميعاً فهم كفار مرتدون عند الشيعة إلا ثلاثة فقط المقداد ، ابو ذر ، سليمان "
18- روي الكليبي في كتاب روض الكافي 8/245
" يقول إن الناس كانوا أهل ردة بعد موت النبي إلا ثلاثة المقداد و أبو ذر و سليمان "
فهذه عقيدة القوم في الصحابة إذن نخلص إلي أن القوم يختلفون مع أهل السنة في القرآن و السنة و أتا أسأل و هل الإسلام إلا قرآن و سنة ؟!!
و هي رسالة إلي من يقولون إن الخلاف بيننا في بعض الفروع و هل الذي ذكرته لك بعض الفروع و إن كان ما ذكرته من تحريف للقرآن و كفرهم للصحابة فروع فما هي الأصول إذن سبحانك هذا بهتان عظيم .
التوقيع :
( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا
Wednesday, December 22, 2010
عقيدة الشيعة في امنا عائشة رضي الله عنها
عقيده الشيعه في أم المؤمنين عائشة و حفصة
15- ووضع المجلسي في كتاب " بحار الأنوار " 42/222
قال باب كفر عائشة و حفصة في تفسير قوله تعالي " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ "
16- قال صاحب كتاب مشارق أنوار اليقين ص 86
" إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة "
قلت :
و أليس إتهامها بالزنا فيه سب للنبي صلي الله عليه و سلم
ثم يقول هذا الضال :
" و يقوم قائمنا فيخرج عائشة من قبرها طرية نديا و يرفعها و يجلدها لأنها خانت : قالوا و لماذا لم يحدها رسول الله قالوا لأن النبي رؤوف رحيم و قائمنا شديد العقاب "
قلت :
أجمع أهل السنة علي أن من سب أم المؤمنين عائشة فهو كافر مرتد تقع عليه أحكام الردة لانه من قال ذلك فهو مكذب للفرآن لأنه برآها قال تعالي " إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ .... "
16- قال ياسر بن حبيب شيخ الشيعة
" إن عائشة هي التي وضعت السم لمحمد فهي أول إرهابية في التاريخ "
و أقرأ كيف يسبون النبي صلي الله عليه و سلم
17- تفسير القمي 2/336
" لابد أن يدخل فرج النبي في النار لأنه وطئ بعض المشركات "
يقصد عائشة إلي هذا الحد يصل بهم السب إلي رسول الله صلي الله عليه و سلم
و أما الصحابة جميعاً فهم كفار مرتدون عند الشيعة إلا ثلاثة فقط المقداد ، ابو ذر ، سليمان "
18- روي الكليبي في كتاب روض الكافي 8/245
" يقول إن الناس كانوا أهل ردة بعد موت النبي إلا ثلاثة المقداد و أبو ذر و سليمان "
فهذه عقيدة القوم في الصحابة إذن نخلص إلي أن القوم يختلفون مع أهل السنة في القرآن و السنة و أتا أسأل و هل الإسلام إلا قرآن و سنة ؟!!
و هي رسالة إلي من يقولون إن الخلاف بيننا في بعض الفروع و هل الذي ذكرته لك بعض الفروع و إن كان ما ذكرته من تحريف للقرآن و كفرهم للصحابة فروع فما هي الأصول إذن سبحانك هذا بهتان عظيم .
التوقيع :
( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا
15- ووضع المجلسي في كتاب " بحار الأنوار " 42/222
قال باب كفر عائشة و حفصة في تفسير قوله تعالي " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ "
16- قال صاحب كتاب مشارق أنوار اليقين ص 86
" إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة "
قلت :
و أليس إتهامها بالزنا فيه سب للنبي صلي الله عليه و سلم
ثم يقول هذا الضال :
" و يقوم قائمنا فيخرج عائشة من قبرها طرية نديا و يرفعها و يجلدها لأنها خانت : قالوا و لماذا لم يحدها رسول الله قالوا لأن النبي رؤوف رحيم و قائمنا شديد العقاب "
قلت :
أجمع أهل السنة علي أن من سب أم المؤمنين عائشة فهو كافر مرتد تقع عليه أحكام الردة لانه من قال ذلك فهو مكذب للفرآن لأنه برآها قال تعالي " إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ .... "
16- قال ياسر بن حبيب شيخ الشيعة
" إن عائشة هي التي وضعت السم لمحمد فهي أول إرهابية في التاريخ "
و أقرأ كيف يسبون النبي صلي الله عليه و سلم
17- تفسير القمي 2/336
" لابد أن يدخل فرج النبي في النار لأنه وطئ بعض المشركات "
يقصد عائشة إلي هذا الحد يصل بهم السب إلي رسول الله صلي الله عليه و سلم
و أما الصحابة جميعاً فهم كفار مرتدون عند الشيعة إلا ثلاثة فقط المقداد ، ابو ذر ، سليمان "
18- روي الكليبي في كتاب روض الكافي 8/245
" يقول إن الناس كانوا أهل ردة بعد موت النبي إلا ثلاثة المقداد و أبو ذر و سليمان "
فهذه عقيدة القوم في الصحابة إذن نخلص إلي أن القوم يختلفون مع أهل السنة في القرآن و السنة و أتا أسأل و هل الإسلام إلا قرآن و سنة ؟!!
و هي رسالة إلي من يقولون إن الخلاف بيننا في بعض الفروع و هل الذي ذكرته لك بعض الفروع و إن كان ما ذكرته من تحريف للقرآن و كفرهم للصحابة فروع فما هي الأصول إذن سبحانك هذا بهتان عظيم .
التوقيع :
( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا
Tuesday, December 21, 2010
الفرق بين اهل السنة والشيعة
الرئيسية > قائمة الأسئلة > السؤال
ما الفرق بين السنة و الشيعة [حوار الأديان الفتاوى الفقه الإسلام]
مكافأة أفضل إجابة: 10 مغلق عدد الإجابات: 4 عدد الزيارات: 2832
1
سناء 07/10/2009 09:54:25 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
ما الفرق بين السنة و الشيعة
أفضل إجابة
-3
ابو ضى 07/10/2009 09:58:16 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
والله كثرت الاسئلة وقلنا يا جماعة الخسر بلاش امور المذاهب علشان لا تحدث تفرقة واقول لحضرتك معلش المرة هذة السنة هى الجماعة التى تمشى على كلام الله وسنة رسولة والشيعة لها كم مذهب اعرفها الاثنى عشرية وغيرها وهى تركز على الامام على واولادة اكثر من التركيز على احد اخر وربنا يهدينا جميعا يا ابلة سناء هانم
إجابات أخرى التصنيف بحسب الوقت التصنيف بحسب التصويت
1
حمزة المغربي 07/10/2009 09:56:21 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
من هم الشيعة ، و ما هي أهم الفروق بينهم و بين السُنة ؟
الاجابة للشيخ صالح الكرباسي
الشيعة هم أتباع النبي المصطفى محمد ( صلى الله عليه وآله ) و أهل بيته ( عليهم السلام ) ، و هم يعتقدون بأنّ قيادة الاَُمّة الاِسلاميّةِ و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) في مناسبات عديدة .
و يجد الباحث من خلال قراءة المصادر الإسلامية ككتب التاريخ الإسلامي و التفسير و الحديث أن ولادة مُصطلح " الشيعة " يرجع إلى عهد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) فهو الذي استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أتباع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) و رسَّخه في وجدان الأمة الاسلامية .
و قد كانت النخبة المتميزة من صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أمثال : سلمان الفارسي ( المحمدي ) ، و أبي ذر الغفاري ، و عمار بن ياسر ، و المقداد ، يحملون لقب شيعة علي بن أبي طالب في أيام الرسول لحبهم و ولائهم لعلي بسبب توجيهات الرسول من خلال خطاباته ، و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين نذكر منهم على حسب المثال مايلي :
الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة : 658 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فاقبل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " قد أتاكم أخي " .
ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم إنه أولكم إيمانا ، و أوفاكم بعهد الله ، و أقومكم بأمر الله ، و أعدلكم في الرعية ، و أقسمكم بالسوية ، و أعظمكم عند الله مزيّة " .
قال : و نزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [1] " [2] .
ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [3] ، [4] .
ابن حجر : أحمد بن حجر الهيثمي ، المتوفى سنة : 974 هجرية ، عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [5] ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " [6] .
الطبري : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، المتوفى سنة : 310 هجرية ، عن محمد بن علي ، قال : لما نزلت الآية : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [7] ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنت يا علي و شيعتك " [8] .
السيوطي : جلال الدين بن أبي بكر ، المتوفى سنة : 911 هجرية ، عن علي ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي : " ألم تسمع قول الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [9] ، أنت و شيعتك ، و موعدي و موعدك الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّا محجلين " [10] .
إلى غيرها من المصادر الكثيرة التي ذكرت الألفاظ الدالة على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) هو الذي استعمل مصطلح " الشيعة " و مشتقاتها في الموالين لعلي ( عليه السلام ) .
سبب تمسك الشيعة بمذهب أهل البيت :
و أما سبب تمسّك الشيعة بمذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) فقد قال العلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) : " .. الأدلة الشرعية أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة ، و مهبط الوحي و التنزيل ، فانقطعنا إليهم في فروع الدين و عقائده ، و أصول الفقه و قواعده ، و معارف السنة و الكتاب ، و علوم الأخلاق و السلوك و الآداب نزولا على حكم الأدلة و البراهين ، و تعبداً بسنة سيد النبيين و المرسلين ، صلى الله عليه و اله و عليهم أجمعين .
و لو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد ، أو تمكنا من تحصيل نية القربة لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم ، لقصصنا أثر الجمهور ، و قَفَونا إثرهم ، تأكيداً لعقد الولاء ، و توثيقاً لعرى الإخاء ، لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته ، و تحول بينه و بين ما يروم [11] .
الفرق بين الشيعة و السنة :
إنّ من أهم الفروق بين الشيعة و السنة هو أن الشيعة تعتقد بأن الإمامة و الخلافة الشرعية بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إنما هي للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و من بعده تكون الإمامة في المعصومين الأحد عشر المنصوص عليهم من قبل النبي ( صلى الله عليه وآله ) و علي ( عليه السَّلام ) و بحسب الأدلة العقليّة و النقلية .
ثمّ إنّ هناك فروقاً أخرى في فهم الشريعة و أصول الدين و فروعه ، كلّها تبتني على الأخذ من معارف و علوم أهل البيت ( عليهم السلام ) .
أئمة أهل البيت :
الأئمة المعصومون من أهل البيت ( عليهم السلام ) بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حسب تسلسل إمامتهم هم :
1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
2. الإمام الحسن بن علي ( عليهما السلام ) .
3. الإمام الحسين بن علي ( عليهما السلام ) .
4. الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) .
5. الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) .
6. الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) .
7. الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السلام ) .
8. الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) .
9. الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السلام ) .
10. الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السلام ) .
11. الإمام الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) .
12. الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عجل الله ظهوره ) .
مزيد من المعلومات :
لمعرفة المزيد عن مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ننصح بمراجعة الكتب التالية :
1. المراجعات للعلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) ، و الكتاب هو محاورة علمية موضوعية في العقيدة الإسلامية و أصول المذهب .
2. العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت ، للعلامة المحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني .
3. عقائدنا لآية الله الشيخ ناصر المكارم الشيرازي .
4. أصل الشيعة و أصولها للعلامة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
5. عقائد الامامية ، للعلامة الشيخ محمد رضا المظفر ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
6. هوية الشيعة للعلامة الدكتور الشيخ أحمد الوائلي .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[2] كفاية الطالب : 214 ، طبعة : بيروت .
[3] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[4] تاريخ ابن عساكر ( ترجمة علي عليه السلام ) : 2 / 442 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .
[5] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[6] الصواعق المحرقة : باب 11 ، الفصل الأول ، الآية : 11 ، طبعة : القاهرة .
[7] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[8] تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن " تفسير الطبري " : 3 / 365 ، طبعة : دار الكتب العلمية / بيروت .
[9] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[10] الدر المنثور في التفسير بالمأثور : 6 / 379 ، طبعة : محمد أمين / بيروت .
[11] المراجعات : 5 ، طبعة : مطبوعات النجاح ، سنة : 1399 هجرية ، 1979 ميلادية ، القاهرة / مصر .
0
غروب 07/10/2009 10:06:50 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
ليست هناك مشكله بطرح السؤال يا ابو ضى
هل تصدق اني لا اعرف الفرق بين السني والشيعي الا الان
مأذا كان السؤال من غير استهزاء ولا تهجم
ليس هناك مانع
-9
الباحوث 07/10/2009 10:13:05 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
مايسمون الشيعه اليوم هو ابعد عن التشيع الصحيح بل هم للرافضه اقرب للتسمية فهم يرفضون الحق ويرفضون خلافة الشيخين
ويقولون بتحريف القران
ويلعنون الصحابة ويكفرونهم
ويقدحون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم في زوجته ام المؤمنين عايشه رضي الله عنها
يقولون الائمه معصومون وهذا والله كذب وبهتان عظيم فلا معصوم سوى محمد بن عبدالله على الصلاة والسلام فيما يبلغ من ربه
نحن اهل السنة والجماعه نحب ونوقر ونجل ال البيت اكثر منهم ونواليهم وندين الله بمحبتهم
نحن اهل السنة اتباع محمد
اما الرافضه فهم اتباع ابو لؤلؤه المجوسي
ما الفرق بين السنة و الشيعة [حوار الأديان الفتاوى الفقه الإسلام]
مكافأة أفضل إجابة: 10 مغلق عدد الإجابات: 4 عدد الزيارات: 2832
1
سناء 07/10/2009 09:54:25 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
ما الفرق بين السنة و الشيعة
أفضل إجابة
-3
ابو ضى 07/10/2009 09:58:16 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
والله كثرت الاسئلة وقلنا يا جماعة الخسر بلاش امور المذاهب علشان لا تحدث تفرقة واقول لحضرتك معلش المرة هذة السنة هى الجماعة التى تمشى على كلام الله وسنة رسولة والشيعة لها كم مذهب اعرفها الاثنى عشرية وغيرها وهى تركز على الامام على واولادة اكثر من التركيز على احد اخر وربنا يهدينا جميعا يا ابلة سناء هانم
إجابات أخرى التصنيف بحسب الوقت التصنيف بحسب التصويت
1
حمزة المغربي 07/10/2009 09:56:21 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
من هم الشيعة ، و ما هي أهم الفروق بينهم و بين السُنة ؟
الاجابة للشيخ صالح الكرباسي
الشيعة هم أتباع النبي المصطفى محمد ( صلى الله عليه وآله ) و أهل بيته ( عليهم السلام ) ، و هم يعتقدون بأنّ قيادة الاَُمّة الاِسلاميّةِ و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) في مناسبات عديدة .
و يجد الباحث من خلال قراءة المصادر الإسلامية ككتب التاريخ الإسلامي و التفسير و الحديث أن ولادة مُصطلح " الشيعة " يرجع إلى عهد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) فهو الذي استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أتباع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) و رسَّخه في وجدان الأمة الاسلامية .
و قد كانت النخبة المتميزة من صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أمثال : سلمان الفارسي ( المحمدي ) ، و أبي ذر الغفاري ، و عمار بن ياسر ، و المقداد ، يحملون لقب شيعة علي بن أبي طالب في أيام الرسول لحبهم و ولائهم لعلي بسبب توجيهات الرسول من خلال خطاباته ، و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين نذكر منهم على حسب المثال مايلي :
الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة : 658 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فاقبل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " قد أتاكم أخي " .
ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم إنه أولكم إيمانا ، و أوفاكم بعهد الله ، و أقومكم بأمر الله ، و أعدلكم في الرعية ، و أقسمكم بالسوية ، و أعظمكم عند الله مزيّة " .
قال : و نزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [1] " [2] .
ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [3] ، [4] .
ابن حجر : أحمد بن حجر الهيثمي ، المتوفى سنة : 974 هجرية ، عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [5] ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " [6] .
الطبري : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، المتوفى سنة : 310 هجرية ، عن محمد بن علي ، قال : لما نزلت الآية : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [7] ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنت يا علي و شيعتك " [8] .
السيوطي : جلال الدين بن أبي بكر ، المتوفى سنة : 911 هجرية ، عن علي ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي : " ألم تسمع قول الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [9] ، أنت و شيعتك ، و موعدي و موعدك الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّا محجلين " [10] .
إلى غيرها من المصادر الكثيرة التي ذكرت الألفاظ الدالة على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) هو الذي استعمل مصطلح " الشيعة " و مشتقاتها في الموالين لعلي ( عليه السلام ) .
سبب تمسك الشيعة بمذهب أهل البيت :
و أما سبب تمسّك الشيعة بمذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) فقد قال العلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) : " .. الأدلة الشرعية أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة ، و مهبط الوحي و التنزيل ، فانقطعنا إليهم في فروع الدين و عقائده ، و أصول الفقه و قواعده ، و معارف السنة و الكتاب ، و علوم الأخلاق و السلوك و الآداب نزولا على حكم الأدلة و البراهين ، و تعبداً بسنة سيد النبيين و المرسلين ، صلى الله عليه و اله و عليهم أجمعين .
و لو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد ، أو تمكنا من تحصيل نية القربة لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم ، لقصصنا أثر الجمهور ، و قَفَونا إثرهم ، تأكيداً لعقد الولاء ، و توثيقاً لعرى الإخاء ، لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته ، و تحول بينه و بين ما يروم [11] .
الفرق بين الشيعة و السنة :
إنّ من أهم الفروق بين الشيعة و السنة هو أن الشيعة تعتقد بأن الإمامة و الخلافة الشرعية بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إنما هي للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و من بعده تكون الإمامة في المعصومين الأحد عشر المنصوص عليهم من قبل النبي ( صلى الله عليه وآله ) و علي ( عليه السَّلام ) و بحسب الأدلة العقليّة و النقلية .
ثمّ إنّ هناك فروقاً أخرى في فهم الشريعة و أصول الدين و فروعه ، كلّها تبتني على الأخذ من معارف و علوم أهل البيت ( عليهم السلام ) .
أئمة أهل البيت :
الأئمة المعصومون من أهل البيت ( عليهم السلام ) بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حسب تسلسل إمامتهم هم :
1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
2. الإمام الحسن بن علي ( عليهما السلام ) .
3. الإمام الحسين بن علي ( عليهما السلام ) .
4. الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) .
5. الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) .
6. الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) .
7. الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السلام ) .
8. الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) .
9. الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السلام ) .
10. الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السلام ) .
11. الإمام الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) .
12. الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عجل الله ظهوره ) .
مزيد من المعلومات :
لمعرفة المزيد عن مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ننصح بمراجعة الكتب التالية :
1. المراجعات للعلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) ، و الكتاب هو محاورة علمية موضوعية في العقيدة الإسلامية و أصول المذهب .
2. العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت ، للعلامة المحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني .
3. عقائدنا لآية الله الشيخ ناصر المكارم الشيرازي .
4. أصل الشيعة و أصولها للعلامة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
5. عقائد الامامية ، للعلامة الشيخ محمد رضا المظفر ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
6. هوية الشيعة للعلامة الدكتور الشيخ أحمد الوائلي .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[2] كفاية الطالب : 214 ، طبعة : بيروت .
[3] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[4] تاريخ ابن عساكر ( ترجمة علي عليه السلام ) : 2 / 442 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .
[5] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[6] الصواعق المحرقة : باب 11 ، الفصل الأول ، الآية : 11 ، طبعة : القاهرة .
[7] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[8] تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن " تفسير الطبري " : 3 / 365 ، طبعة : دار الكتب العلمية / بيروت .
[9] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[10] الدر المنثور في التفسير بالمأثور : 6 / 379 ، طبعة : محمد أمين / بيروت .
[11] المراجعات : 5 ، طبعة : مطبوعات النجاح ، سنة : 1399 هجرية ، 1979 ميلادية ، القاهرة / مصر .
0
غروب 07/10/2009 10:06:50 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
ليست هناك مشكله بطرح السؤال يا ابو ضى
هل تصدق اني لا اعرف الفرق بين السني والشيعي الا الان
مأذا كان السؤال من غير استهزاء ولا تهجم
ليس هناك مانع
-9
الباحوث 07/10/2009 10:13:05 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
مايسمون الشيعه اليوم هو ابعد عن التشيع الصحيح بل هم للرافضه اقرب للتسمية فهم يرفضون الحق ويرفضون خلافة الشيخين
ويقولون بتحريف القران
ويلعنون الصحابة ويكفرونهم
ويقدحون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم في زوجته ام المؤمنين عايشه رضي الله عنها
يقولون الائمه معصومون وهذا والله كذب وبهتان عظيم فلا معصوم سوى محمد بن عبدالله على الصلاة والسلام فيما يبلغ من ربه
نحن اهل السنة والجماعه نحب ونوقر ونجل ال البيت اكثر منهم ونواليهم وندين الله بمحبتهم
نحن اهل السنة اتباع محمد
اما الرافضه فهم اتباع ابو لؤلؤه المجوسي
الفرق بين اهل السنة والشيعة
الرئيسية > قائمة الأسئلة > السؤال
ما الفرق بين السنة و الشيعة [حوار الأديان الفتاوى الفقه الإسلام]
مكافأة أفضل إجابة: 10 مغلق عدد الإجابات: 4 عدد الزيارات: 2832
1
سناء 07/10/2009 09:54:25 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
ما الفرق بين السنة و الشيعة
أفضل إجابة
-3
ابو ضى 07/10/2009 09:58:16 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
والله كثرت الاسئلة وقلنا يا جماعة الخسر بلاش امور المذاهب علشان لا تحدث تفرقة واقول لحضرتك معلش المرة هذة السنة هى الجماعة التى تمشى على كلام الله وسنة رسولة والشيعة لها كم مذهب اعرفها الاثنى عشرية وغيرها وهى تركز على الامام على واولادة اكثر من التركيز على احد اخر وربنا يهدينا جميعا يا ابلة سناء هانم
إجابات أخرى التصنيف بحسب الوقت التصنيف بحسب التصويت
1
حمزة المغربي 07/10/2009 09:56:21 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
من هم الشيعة ، و ما هي أهم الفروق بينهم و بين السُنة ؟
الاجابة للشيخ صالح الكرباسي
الشيعة هم أتباع النبي المصطفى محمد ( صلى الله عليه وآله ) و أهل بيته ( عليهم السلام ) ، و هم يعتقدون بأنّ قيادة الاَُمّة الاِسلاميّةِ و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) في مناسبات عديدة .
و يجد الباحث من خلال قراءة المصادر الإسلامية ككتب التاريخ الإسلامي و التفسير و الحديث أن ولادة مُصطلح " الشيعة " يرجع إلى عهد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) فهو الذي استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أتباع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) و رسَّخه في وجدان الأمة الاسلامية .
و قد كانت النخبة المتميزة من صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أمثال : سلمان الفارسي ( المحمدي ) ، و أبي ذر الغفاري ، و عمار بن ياسر ، و المقداد ، يحملون لقب شيعة علي بن أبي طالب في أيام الرسول لحبهم و ولائهم لعلي بسبب توجيهات الرسول من خلال خطاباته ، و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين نذكر منهم على حسب المثال مايلي :
الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة : 658 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فاقبل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " قد أتاكم أخي " .
ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم إنه أولكم إيمانا ، و أوفاكم بعهد الله ، و أقومكم بأمر الله ، و أعدلكم في الرعية ، و أقسمكم بالسوية ، و أعظمكم عند الله مزيّة " .
قال : و نزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [1] " [2] .
ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [3] ، [4] .
ابن حجر : أحمد بن حجر الهيثمي ، المتوفى سنة : 974 هجرية ، عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [5] ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " [6] .
الطبري : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، المتوفى سنة : 310 هجرية ، عن محمد بن علي ، قال : لما نزلت الآية : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [7] ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنت يا علي و شيعتك " [8] .
السيوطي : جلال الدين بن أبي بكر ، المتوفى سنة : 911 هجرية ، عن علي ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي : " ألم تسمع قول الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [9] ، أنت و شيعتك ، و موعدي و موعدك الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّا محجلين " [10] .
إلى غيرها من المصادر الكثيرة التي ذكرت الألفاظ الدالة على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) هو الذي استعمل مصطلح " الشيعة " و مشتقاتها في الموالين لعلي ( عليه السلام ) .
سبب تمسك الشيعة بمذهب أهل البيت :
و أما سبب تمسّك الشيعة بمذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) فقد قال العلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) : " .. الأدلة الشرعية أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة ، و مهبط الوحي و التنزيل ، فانقطعنا إليهم في فروع الدين و عقائده ، و أصول الفقه و قواعده ، و معارف السنة و الكتاب ، و علوم الأخلاق و السلوك و الآداب نزولا على حكم الأدلة و البراهين ، و تعبداً بسنة سيد النبيين و المرسلين ، صلى الله عليه و اله و عليهم أجمعين .
و لو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد ، أو تمكنا من تحصيل نية القربة لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم ، لقصصنا أثر الجمهور ، و قَفَونا إثرهم ، تأكيداً لعقد الولاء ، و توثيقاً لعرى الإخاء ، لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته ، و تحول بينه و بين ما يروم [11] .
الفرق بين الشيعة و السنة :
إنّ من أهم الفروق بين الشيعة و السنة هو أن الشيعة تعتقد بأن الإمامة و الخلافة الشرعية بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إنما هي للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و من بعده تكون الإمامة في المعصومين الأحد عشر المنصوص عليهم من قبل النبي ( صلى الله عليه وآله ) و علي ( عليه السَّلام ) و بحسب الأدلة العقليّة و النقلية .
ثمّ إنّ هناك فروقاً أخرى في فهم الشريعة و أصول الدين و فروعه ، كلّها تبتني على الأخذ من معارف و علوم أهل البيت ( عليهم السلام ) .
أئمة أهل البيت :
الأئمة المعصومون من أهل البيت ( عليهم السلام ) بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حسب تسلسل إمامتهم هم :
1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
2. الإمام الحسن بن علي ( عليهما السلام ) .
3. الإمام الحسين بن علي ( عليهما السلام ) .
4. الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) .
5. الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) .
6. الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) .
7. الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السلام ) .
8. الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) .
9. الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السلام ) .
10. الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السلام ) .
11. الإمام الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) .
12. الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عجل الله ظهوره ) .
مزيد من المعلومات :
لمعرفة المزيد عن مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ننصح بمراجعة الكتب التالية :
1. المراجعات للعلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) ، و الكتاب هو محاورة علمية موضوعية في العقيدة الإسلامية و أصول المذهب .
2. العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت ، للعلامة المحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني .
3. عقائدنا لآية الله الشيخ ناصر المكارم الشيرازي .
4. أصل الشيعة و أصولها للعلامة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
5. عقائد الامامية ، للعلامة الشيخ محمد رضا المظفر ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
6. هوية الشيعة للعلامة الدكتور الشيخ أحمد الوائلي .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[2] كفاية الطالب : 214 ، طبعة : بيروت .
[3] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[4] تاريخ ابن عساكر ( ترجمة علي عليه السلام ) : 2 / 442 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .
[5] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[6] الصواعق المحرقة : باب 11 ، الفصل الأول ، الآية : 11 ، طبعة : القاهرة .
[7] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[8] تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن " تفسير الطبري " : 3 / 365 ، طبعة : دار الكتب العلمية / بيروت .
[9] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[10] الدر المنثور في التفسير بالمأثور : 6 / 379 ، طبعة : محمد أمين / بيروت .
[11] المراجعات : 5 ، طبعة : مطبوعات النجاح ، سنة : 1399 هجرية ، 1979 ميلادية ، القاهرة / مصر .
0
غروب 07/10/2009 10:06:50 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
ليست هناك مشكله بطرح السؤال يا ابو ضى
هل تصدق اني لا اعرف الفرق بين السني والشيعي الا الان
مأذا كان السؤال من غير استهزاء ولا تهجم
ليس هناك مانع
-9
الباحوث 07/10/2009 10:13:05 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
مايسمون الشيعه اليوم هو ابعد عن التشيع الصحيح بل هم للرافضه اقرب للتسمية فهم يرفضون الحق ويرفضون خلافة الشيخين
ويقولون بتحريف القران
ويلعنون الصحابة ويكفرونهم
ويقدحون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم في زوجته ام المؤمنين عايشه رضي الله عنها
يقولون الائمه معصومون وهذا والله كذب وبهتان عظيم فلا معصوم سوى محمد بن عبدالله على الصلاة والسلام فيما يبلغ من ربه
نحن اهل السنة والجماعه نحب ونوقر ونجل ال البيت اكثر منهم ونواليهم وندين الله بمحبتهم
نحن اهل السنة اتباع محمد
اما الرافضه فهم اتباع ابو لؤلؤه المجوسي
ما الفرق بين السنة و الشيعة [حوار الأديان الفتاوى الفقه الإسلام]
مكافأة أفضل إجابة: 10 مغلق عدد الإجابات: 4 عدد الزيارات: 2832
1
سناء 07/10/2009 09:54:25 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
ما الفرق بين السنة و الشيعة
أفضل إجابة
-3
ابو ضى 07/10/2009 09:58:16 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
والله كثرت الاسئلة وقلنا يا جماعة الخسر بلاش امور المذاهب علشان لا تحدث تفرقة واقول لحضرتك معلش المرة هذة السنة هى الجماعة التى تمشى على كلام الله وسنة رسولة والشيعة لها كم مذهب اعرفها الاثنى عشرية وغيرها وهى تركز على الامام على واولادة اكثر من التركيز على احد اخر وربنا يهدينا جميعا يا ابلة سناء هانم
إجابات أخرى التصنيف بحسب الوقت التصنيف بحسب التصويت
1
حمزة المغربي 07/10/2009 09:56:21 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
من هم الشيعة ، و ما هي أهم الفروق بينهم و بين السُنة ؟
الاجابة للشيخ صالح الكرباسي
الشيعة هم أتباع النبي المصطفى محمد ( صلى الله عليه وآله ) و أهل بيته ( عليهم السلام ) ، و هم يعتقدون بأنّ قيادة الاَُمّة الاِسلاميّةِ و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) في مناسبات عديدة .
و يجد الباحث من خلال قراءة المصادر الإسلامية ككتب التاريخ الإسلامي و التفسير و الحديث أن ولادة مُصطلح " الشيعة " يرجع إلى عهد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) فهو الذي استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أتباع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) و رسَّخه في وجدان الأمة الاسلامية .
و قد كانت النخبة المتميزة من صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أمثال : سلمان الفارسي ( المحمدي ) ، و أبي ذر الغفاري ، و عمار بن ياسر ، و المقداد ، يحملون لقب شيعة علي بن أبي طالب في أيام الرسول لحبهم و ولائهم لعلي بسبب توجيهات الرسول من خلال خطاباته ، و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين نذكر منهم على حسب المثال مايلي :
الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة : 658 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فاقبل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " قد أتاكم أخي " .
ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم إنه أولكم إيمانا ، و أوفاكم بعهد الله ، و أقومكم بأمر الله ، و أعدلكم في الرعية ، و أقسمكم بالسوية ، و أعظمكم عند الله مزيّة " .
قال : و نزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [1] " [2] .
ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [3] ، [4] .
ابن حجر : أحمد بن حجر الهيثمي ، المتوفى سنة : 974 هجرية ، عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [5] ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " [6] .
الطبري : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، المتوفى سنة : 310 هجرية ، عن محمد بن علي ، قال : لما نزلت الآية : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [7] ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنت يا علي و شيعتك " [8] .
السيوطي : جلال الدين بن أبي بكر ، المتوفى سنة : 911 هجرية ، عن علي ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي : " ألم تسمع قول الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [9] ، أنت و شيعتك ، و موعدي و موعدك الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّا محجلين " [10] .
إلى غيرها من المصادر الكثيرة التي ذكرت الألفاظ الدالة على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) هو الذي استعمل مصطلح " الشيعة " و مشتقاتها في الموالين لعلي ( عليه السلام ) .
سبب تمسك الشيعة بمذهب أهل البيت :
و أما سبب تمسّك الشيعة بمذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) فقد قال العلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) : " .. الأدلة الشرعية أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة ، و مهبط الوحي و التنزيل ، فانقطعنا إليهم في فروع الدين و عقائده ، و أصول الفقه و قواعده ، و معارف السنة و الكتاب ، و علوم الأخلاق و السلوك و الآداب نزولا على حكم الأدلة و البراهين ، و تعبداً بسنة سيد النبيين و المرسلين ، صلى الله عليه و اله و عليهم أجمعين .
و لو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد ، أو تمكنا من تحصيل نية القربة لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم ، لقصصنا أثر الجمهور ، و قَفَونا إثرهم ، تأكيداً لعقد الولاء ، و توثيقاً لعرى الإخاء ، لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته ، و تحول بينه و بين ما يروم [11] .
الفرق بين الشيعة و السنة :
إنّ من أهم الفروق بين الشيعة و السنة هو أن الشيعة تعتقد بأن الإمامة و الخلافة الشرعية بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إنما هي للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و من بعده تكون الإمامة في المعصومين الأحد عشر المنصوص عليهم من قبل النبي ( صلى الله عليه وآله ) و علي ( عليه السَّلام ) و بحسب الأدلة العقليّة و النقلية .
ثمّ إنّ هناك فروقاً أخرى في فهم الشريعة و أصول الدين و فروعه ، كلّها تبتني على الأخذ من معارف و علوم أهل البيت ( عليهم السلام ) .
أئمة أهل البيت :
الأئمة المعصومون من أهل البيت ( عليهم السلام ) بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حسب تسلسل إمامتهم هم :
1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
2. الإمام الحسن بن علي ( عليهما السلام ) .
3. الإمام الحسين بن علي ( عليهما السلام ) .
4. الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) .
5. الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) .
6. الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) .
7. الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السلام ) .
8. الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) .
9. الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السلام ) .
10. الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السلام ) .
11. الإمام الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) .
12. الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عجل الله ظهوره ) .
مزيد من المعلومات :
لمعرفة المزيد عن مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ننصح بمراجعة الكتب التالية :
1. المراجعات للعلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) ، و الكتاب هو محاورة علمية موضوعية في العقيدة الإسلامية و أصول المذهب .
2. العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت ، للعلامة المحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني .
3. عقائدنا لآية الله الشيخ ناصر المكارم الشيرازي .
4. أصل الشيعة و أصولها للعلامة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
5. عقائد الامامية ، للعلامة الشيخ محمد رضا المظفر ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
6. هوية الشيعة للعلامة الدكتور الشيخ أحمد الوائلي .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[2] كفاية الطالب : 214 ، طبعة : بيروت .
[3] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[4] تاريخ ابن عساكر ( ترجمة علي عليه السلام ) : 2 / 442 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .
[5] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[6] الصواعق المحرقة : باب 11 ، الفصل الأول ، الآية : 11 ، طبعة : القاهرة .
[7] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[8] تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن " تفسير الطبري " : 3 / 365 ، طبعة : دار الكتب العلمية / بيروت .
[9] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[10] الدر المنثور في التفسير بالمأثور : 6 / 379 ، طبعة : محمد أمين / بيروت .
[11] المراجعات : 5 ، طبعة : مطبوعات النجاح ، سنة : 1399 هجرية ، 1979 ميلادية ، القاهرة / مصر .
0
غروب 07/10/2009 10:06:50 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
ليست هناك مشكله بطرح السؤال يا ابو ضى
هل تصدق اني لا اعرف الفرق بين السني والشيعي الا الان
مأذا كان السؤال من غير استهزاء ولا تهجم
ليس هناك مانع
-9
الباحوث 07/10/2009 10:13:05 م الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
مايسمون الشيعه اليوم هو ابعد عن التشيع الصحيح بل هم للرافضه اقرب للتسمية فهم يرفضون الحق ويرفضون خلافة الشيخين
ويقولون بتحريف القران
ويلعنون الصحابة ويكفرونهم
ويقدحون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم في زوجته ام المؤمنين عايشه رضي الله عنها
يقولون الائمه معصومون وهذا والله كذب وبهتان عظيم فلا معصوم سوى محمد بن عبدالله على الصلاة والسلام فيما يبلغ من ربه
نحن اهل السنة والجماعه نحب ونوقر ونجل ال البيت اكثر منهم ونواليهم وندين الله بمحبتهم
نحن اهل السنة اتباع محمد
اما الرافضه فهم اتباع ابو لؤلؤه المجوسي
اختلاف بين اهل السنة والشيعة
> السؤال
ما هو الخلاف بين السنه والشيعه ؟؟؟ [السنة الشيعة سنة الإسلام شيعة]
مكافأة أفضل إجابة: 99 مغلق عدد الإجابات: 9 عدد الزيارات: 1988
5
A n G e L 02/02/2010 07:55:10 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
اخواني صدعت من موضوع السنه والشيعه
ممكن حد يفهمني بالتفصيل على ماذا يختلف النسي والشيعي ؟
ويا ريت بالتفصيل الممل
وما الفروق بينهم من ناحيه العباده ؟ مثلا علمت ان عند الشيعه لا يصلون على شيئ من صنع بشر سجاد بلاط ,... !!!
رجائا اريد ان افهم !!!!
ملحق #1 02/02/2010 08:36:25 ص
معلش اخي (إن صح الخبر ) بدي ثقل عليك شوي
مش قادر استوعب الموضوع
***************************
اصول الإسلام عند الشيعة
1-توحيد الله وحدانية الله
2-النبوة رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
3-المعاد يوم القيامة
4-العدل الاعتدال والتوازن
5-الإمامه الهداية والروحانية
****************************
افهم من كلامك ان الشيعه غير مؤمنين بالقران الكريم ؟؟؟
ملحق #2 02/02/2010 09:13:56 ص
اشكرك اخي العزيز ( حضرموت العز ) ربي يسعدك ريحت عقلي قليلا
اخواني اتمنا من احد الشيعه الاجابه على السؤال اريد ان ارى الامر من وجهه نضركم !!
والسؤال الاهم هل اجابه ( حضرموت العز ) صحيحه !!
((( اخي العزيز حضرموت اتمنا الا تفهم من سؤالي التشكيك في اجابتك كل ما اريده رؤيه الامر من من عيون الجانب الاخر )))
ملحق #3 03/02/2010 07:08:16 ص
الف شكر للجميع على الاهتمام بارك الله فيكم جميعا
أفضل إجابة
5
حضرموت العز 02/02/2010 08:22:07 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
أولاً : القرآن الكريم
عند أهل الشيعة
الشيعة: مطعون في صحته عند بعضهم(1) واذا اصطدم بشيء من معتقداتهم ، يؤلونه تأويلات عجيبة ، تتفق مع مذهبهم، ولذا سمي هؤلاء "بالمتأوله" ! ويحبون أن يثيروا دائماً ماصار من اختلاف عند بدء التدوين ، وكلام أئمتهم من مصادر التشريع المعتمدة لديهم .
عند أهل السنة والجماعة
أهل السنة : متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان ، ويفهم طبقاً لأصول اللغة العربية ، ويؤمنون بأنه كلام الله تعالى غير حادث ، ولامخلوق ، وأنه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وهو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ومعاملاتهم .
******************************************
ثانياً : الحديث
عند أهل الشيعة :
الشيعة : لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول ، وبعض الأحاديث لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسية ، ويرفضون ماسوى ذلك ، ولايهتمون بصحة السند ، ولا الاسلوب العلمي فكثيراً مايقولون مثلاً - " عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن رجل عنه أنه قال .." !!! وكتبهم مليئة بعشرات الآلاف من الأحاديث التي لايمكن اثبات صحتها . وقد بنوا عليها دينهم وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية ، وهذه من أهم نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : هو المصدر الثاني للشريعة ، والمفسر للقرآن الكريم ولاتجوز مخالفة أحكام أي حديث صحت نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم . وتعتمد لتصحيح الحديث : الأصول التي اتفق عليها فقهاء الأمة في علم مصطلح الحديث وطريقها : تحقيق السند دون تفريق بين الرجال والنساء الإ من حيث التوثيق بشهادة العدول ، ولكل راو من الرواة تأريخ معروف وأحاديث محددة مصححة ، أو مطعون في صحتها وقد تم ذلك بأكبر جهد علمي عرفه التأريخ ، فلا يقبل حديث من كاذب ولا مجهول ولا من أحد لمجرد رابطة القرابة ، أو النسب ، لأنها أمانة عظيمة تسمو على كل الإعتبارات .
***************************
ثالثاً : الصحابة
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون اأن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله الإ نفراً قليلاً لايتجاوز أصابع اليدين ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة .. فبعضهم يراه وصياً ، وبعضهم يراه نبياً ، وبعضهم يراه إلهاً ، ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ، ومن خالفه الرأي فهو ظالم أو كافر أو فاسق ، وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته .. ومن هنا أحدثوا في التأريخ فجوة هائلة من العداء والإفتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تأريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يجمعون على احترامهم ، والترضي عنهم وأنهم كلهم عدول جميعاً ، واعتبار ماشجر بينهم من خلاف ، أنه من قبيل الاجتهاد الذي فعلوه مخلصين وقد انتهت ظروفه ، ولا يجوز لنا أن نبني عليه أحقاداً تستمر مع الأجيال ، بل هم الذين قال الله فيهم خير ماقال في جماعة ، وأثنى عليهم في مواطن كثيرة ، وبرأ بعضهم على وجه التحديد ، فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك ، ولا مصلحة لأحد في ذلك .
*******************************
رابعاً : عقيدة التوحيد :
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الإعتقاد بتصرفات شركية .
فهم يدعون عباداً غير الله ويقولون " ياعلي ويا حسين ويا زينب " وينذرون ويذبحون لغير الله . ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج . . ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى .
وهم يتعبدون بها ، ويعتقدون أن أئمتهم معصومون ،وأنهم يعلمون الغيب ، ولهم في الكون تدبير ، والشيعة هم الذين أخترعوا التصوف لتكريس هذه المعاني المنحرفة ، ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للآولياء والأقطاب وآل البيت ، وأكدوا في اتباعهم معاني الامتياز الطبقي في الدين ، وأنه ينتقل لأبنائهم بالوراثة .
وكل ذلك لا أصل له في الدين .
ومعرفة الله تجب عنهم بالعقل لا بالشرع وماجاء في القرآن هو مجرد تأكيد لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار لاشريك له ولا ند ولا نظير ، ولا واسطة بينه وبين عباده .
ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولاتعطيل ولا تشبيه (( ليس كمثله شيئ )) وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها ولم يكتموا منها شيئاً .
ويؤمنون بأن الغيب لله وحده ، وأن الشفاعة مشروطة (( من ذا الذي يشفع عنده الإ بإذنه )) وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لايكون الإ له سبحانه ، ولايجوز لغيره .
وأنه وحده الذي يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف حياً كان أو ميتاً والكل محتاجون لفضله ورحمته .
ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله قبل العقل الذي لا يهتدي .. ثم يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن .
*****************************
خامساً : رؤية الله سبحانه وتعالى
عند أهل الشيعة :
الشيعة : غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخره
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : ممكنة في الآخرة فقط لقوله تعالى :( وجوه يؤمئذ ناضرة الى ربها ناظرة )
**********************************
سادساً : الغيب
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر عن الغيب ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : أختص الله تعالى نفسه بالغيب وإنما أطلع أنبياءه ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة (ولايحيطون بشيء من علمه إلا بماشاء )
*************************************
سابعاً : آل الرسول
عند أهل الشيعة :
الشيعة : هم صهره علي ، وبعض أولاد علي فقط ، ثم ابناؤهم وأحفادهم من بعد .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : هم اتباعه على دين الإسلام " في أصح الأقوال " وقيل هم أتقياء أمته ، وقيل هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني عبدالمطلب .
***********************************
ثامناً : الشريعة والحقيقة
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون أن الشريعة هي الأحكام التي جاء بها النبي وهي التي تهم العوام والسطحيين فقط ، أما الحقيقة أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا أئمة أهل البيت " أي بعض عائلة النبي فقط " وأنهم يتلقون علوم الحقيقة بالوراثة جيلاً عن جيل وتبقى عندهم سراً .
وأن الأئمة معصومون عن الخطأ وكل عملهم تشريع .
وكل تصرفاتهم جائزة وأن الصلة بالله لاتتم إلا عن طريق الوسائط أي أئمتهم ولذلك تورطوا في تسمية أنفسهم بألقاب فيها مبالغة كقولهم " ولي الله " و"باب الله" و "المعصوم" و "حجة الله" .. الخ
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يرون أن الشريعة هي الحقيقة ، وأن رسول الله لم يخبىء عن أمته شيئاً من العلم ، وماترك خيراً إلا دلنا عليه ، ولا شراً إلا حذرنا منه وقد قال الله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم ) وأن مصادر الدين هي الكتاب والسنة ، لاتحتاج لما يكملها .
وطريق العمل والعبادة والصلة بالله واضحة بلا وسائط .
وأن الذي يعلم حقيقة العباد هو الله وحده ، ولا نزكي على الله أحدا .
وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام.
********************************************
تاسعاً : الفقه
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يعتمدون على مصادرهم الخاصة مما نسبوه لإئمتهم " المجددين " وما تأولوه في آيات الله ، وما تعمدوه من مخالفة غالبية الأمة .
ويرون أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث أحكام جديدة ، كما حصل فعلاً في الأمور الآتية :
1 - الآذان ، وأوقات الصلاة وهيآتها ، وكيفيتها .
2 - أوقات الصيام ، والفطر.
3 - أعمال الحج ، والزيارة .
4 - بعض أحوال الزكاة ومصارفها .
5 - المواريث.
وهم حريصون على مخالفة أهل السنة وتوسيع دائرة الخلاف دائماً .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يتقيدون بأحكام القرآن الكريم بكل دقة ، وتوضحها لهم أقوال الرسول وأفعاله حسبما جاءت به السنة المطهرة ، وأقوال الصحابة والتابعين الثقات عليها معول كبير في ذلك ، لأنهم أقرب الناس عهداً وأصدقهم معه بلاء .
وليس من حق أحد أن يشرع جديداً في هذا الدين بعد أن أكمله الله ، ولكن يرجع في فهم التفاصيل والقضايا المستحدثة والمصالح المرسلة إلى علماء المسلمين الثقات في حدود الكتاب والسنة ولا غير .
************************************************
عاشراً : الولاء
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون الولاء ركناً من أركان الإيمان وهو عندهم التصديق بالأئمة الأثني عشر " ومنهم ساكن السرداب" فغير الموالي لآل البيت في عرفهم لا يوصف بالإيمان ، ولايصلى خلفه ، ولا يعطى من الزكاة الواجبة ، ولكن يعطى من الصدقة العادية كالكافر .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : " وهو الإنقياد التام " - لايرونه إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وماعداه من الناس فلا ولاء له إلا بحسب ماقررته القواعد الشرعية ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
***************************************
الحادي عشر : التقية
عند أهل الشيعة :
الشيعة : هم على اختلاف طوائفهم يرونها فريضة لايقوم المذهب إلا بها ، ويتلقون أصولها سراً وجهراً ، ويتعاملون بها ، خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية ، فيبالغون في الإطراء والمدح لمن يرونهم كفاراً يستحقون القتل والتدمير ، ويطبقون حكم الكفر على كل من ليس على مذهبهم ، وعندهم أن "الغاية تبرر الواسطة " وهذا الخلق يبيح كل أساليب الكذب والمكر والتلون(2) .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : " هي أن يظهر الإنسان غير مايبطن اتقاء الشر " وعندهم أنه لايجوز لمسلم أن يخدع المسلمين بقول أو مظهر ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من غش فليس منا " ولاتجوز التقية إلا مع الكفار أعداء الدين ، وفي حالة الحرب فقط بإعتبار أن الحرب خدعة .
ويجب أن يكون المسلم صادقاً شجاعاً في الحق غير مراء ولا كاذب ولا غادر ، بل ينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .
**************************************
الثاني عشر : الإمامة
عند أهل الشيعة :
الشيعة : الحكم عندهم وراثي في ابناء علي وابناء فاطمة مع اختلاف بينهم في ذلك وبسبب قضية الحكم هذه ، فهم لايخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة ، ولما لم تتحقق نظريتهم في التأريخ كما كانوا يؤملون ، فقد اضافوا نظرية الرجعة ، ومعناها أن آخر أئمتهم ويسمى "القائم" سيقوم في آخر الزمان ، ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه السياسيين، ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يحكم الدولة " خليفة " ويُنتخب من بين المسلمين .. يشترط فيه الكفاءة(3) كأن يكون عاقلاً رشيداً عالماً معروفاً بالصلاح والأمانة والقدرة على حمل هذه المسئولية ، وينتخبه أهل الحل والعقد من جماعة المسلمين .
وهو يعزلونه إذا لم يعدل ، أو خرج على أحكام الكتاب والسنة وله الطاعة على كل المسلمين والحكم عندهم تكليف ومسئولية لا تشريف ولا غنيمة .
**************************************
القرآن الكريم :(1) غير أن كثيراً منهم يتبرأ من هذه التهمه ، ولا يمكن الحكم على أفكارهم بسبب اعتقادهم " بالتقية "
التقية :(2) هم يروون عن أئمتهم " التقية ديني ودين آبائي " وقولهم " من لاتقية له لا دين له" وجاء في كتاب سبيل السعادة والسلام ص 109 وهو من كتبهم المعتمدة " إذا احتمل المكلف ضرراً في نفسه أو ماله أو خللاً في النظام العام ، وجب عليه ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهذا الحكم من مخصصات الشيعة ويسمى بالتقية " وواضح أن هذا الكلام يبطل فريضة الجهاد ويناقض كلام الله تعالى
الإمامة : (3) واشترط بعض أهل السنة أن يكون من قريش من أي بطن فيهم
إجابات أخرى التصنيف بحسب الوقت التصنيف بحسب التصويت
5
ان صح الخبر 02/02/2010 08:18:14 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام السِجل المعدّل
في الاصول يتخلفون في أصول الإسلام والاصول أي الثوابت التي لا تتغير ولا تتبدل اصل في الدين والمعتقد
اصول الإسلام عند السنة هي كتالي
1- شهادة أن لا إله إلا الله ومعناها: لا معبود بحق إلا الله. 2- إفراد الله عز وجل بالربوبية، فلا خالق ولا رازق ولامدبر ولا مالك للخلق إلا الله. 3- إثبات الأسماء الحسنى والصفات العلى الواردة في الكتاب والسنة لله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. 4- شهادة أن محمدا رسول الله وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما عنه نهى وزجر. 5- عبادة الله وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فلا نعبده إلا بما شرع. 6- توقيره صلى الله عليه وسلم وتعظيمه، ومحبته صلى الله عليه وسلم أكثر من النفس والمال والولد والناس أجمعين. 7- إقام الصلاة. 8- إيتاء الزكاة. 9- حج بيت الله الحرام. 10- صوم رمضان. 11- الإيمان بالملائكة الكرام. 12- الإيمان بالكتب المنزلة على الأنبياء والمرسلين إجمالا، وبما ذكر منها في القرآن والسنة خصوصا. 13- الإيمان بالرسل إجمالا، وبمن ذكر منهم في القرآن الكريم والسنة خصوصا. 14- الإيمان باليوم الآخر وجميع ما ورد بما يكون فيه، كالصراط والميزان والحوض والشفاعة والرؤية والجنة والنار، وغير ذلك. 15- الإيمان بالقضاء والقدر. 16- الولاء والبراء لله وفي الله. 17- الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. 18- الحب في الله والبغض في الله. 19- محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذَّبُّ عنهم، وموالاتهم. 20- الكفر بجميع ما يعبد من دون الله عز وجل. 21- بغض الكافرين ومعاداتهم. 22- اعتقاد أن هذا الدين قد كمل وتم، فلا مزيد عليه من أحد من الناس، وكل بدعة ضلالة. 23- اعتقاد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء، فلا نبي بعده. 24- الإيمان بكل ما أخبر الله به في كتابه، وبما أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. 25- تحريم ما حرم الله عز وجل، وتحليل ما أحل الله عز وجل. 26- الحكم لله عز وجل، كما قال تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاه [يوسف:40]. والله أعلم.
الذي يخل بواحده من هذه عند أهل السنة والجماعة فهو كافر بعيد عن العقيدة الصحيحة
اصول الإسلام عند الشيعة
1-توحيد الله وحدانية الله
2-النبوة رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
3-المعاد يوم القيامة
4-العدل الاعتدال والتوازن
5-الإمامه الهداية والروحانية
وعندهم من ترك واحده منها فهو كافر
فهم يكفرون جميع ابناء السنة والجماعة لأنهم لا يؤمنون بالامامه وهم يختلفون فيها وليس لها دليل في القرآن الكريم أو السنة المطهرة بحسب الرواية المختلفه بين الطرفين .
وفي التوحيد هم يشركون بالله بل لم يجعلون لله صفه أو فعل إلا اعطوها آل البيت والامام المهدي كذباً ومبالغة في حبهم حتى اعمى ابصارهم واصبحوا يتقربون للقبور ويدعون الأموات ويستعينون بهم ويكذبون عليهم وخلق قدرات لهم ورفعهم فوق مقام الانبياء ولا يعتبرون ذلك شركاً رغم انه لم يرد إلا النهي عنه في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة وكذلك لم يوجد في كتبهم ان علي بن ابي طالب أو احد من آل البيت قال اذهبوا إلى قبورنا ودعونا احياً أو اموات لأن هذا هو الشرك بعينه .
اما الاختلاف الصلاة على السجاد أو على الورق هذا لا يقدم ولا يؤخر عند السنة والجماعة لأن عقيدتهم واضحه اصولها وتعتبر هذه فروع وليس اصول
هذا والله تعالى أعلم
ان اصبت من الله وأن اخطأت من نفسي والشيطان
4
ان صح الخبر 02/02/2010 09:07:38 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
حسب ما اعلمه أن الشيعة يؤمنون بالقرآن الكريم ولكنهم يعطونه ظهورهم في حال خالف هواهم وكذبهم ويضربون بكلام رب العالمين رأي علمائهم بل يؤلونه حسب أهواهم وكل ذلك غلو ومبالغة في حب آل البيت الذي يجعلهم يحرفون الكلم عن مواضعه
سوف اعطيك مثال
قال تعالى في سورة الرحمن( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِي الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ (24)فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) .
يؤلون البحر الذي هو اكبر من خلق الإنسان بعلي وفاطمه يلتقيان يخرج منهم الؤلؤ والمرجان هما الحسن والحسين .
رغم ان الشيعة يرفضون القياس إلا انهم يحرفون ويقيسون على أهواهم كما ترى تعجب لقولهم
الله يقول بحر في الآية الكريمة يقولون لا له معنى آخر وتفسير آخر
يقول الله وله المنشآت في البحر يقولون لها معنى وتفسير غير البحر
يقول الله تعالى يخرج منهما الؤلؤ والمرجان يقولون التفسير غير
وتعجب لكثرة تؤيلهم وكثرة كذبهم على القرآن بل يقولون انه محرف في كثير من كتبهم وحين تواجهم بالادلة تجد الشيعي يدور حول نفسه يكابر عن اتباع الحق
نحن لا نريد إلا الحق بعيداً التزوير والكذب واللعن ولكن نسأل الله الهداية لكل ضال
4
عبدالعزيز ع ز 02/02/2010 09:57:35 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام السِجل المعدّل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله خاتم الرسل والنبيين وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه أجمعين وعلى من أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الحمدلله الذي تتم بنعمه الصالحات، وبقدرته يظهر الحق جليا لأصحابه كما أظهره محمدا عليه الصلاة والسلام بين أمم الكفر والظلال إلى ان أصبحوا بين عشية وضحاها أامة الإسلام ومن أعلام الإسلام، وتغيرت بهم الأمم من مجموع الأديان الى دين الإسلام.
وبعد ذلك، فترى تارة مقالات متطرفة عن اليمين وعن الشمال تارة أخرى في هذا الموضوع الشائك الدامي في ظهر الأمة الإسلامية جمعاء بجميع طوائفها.
وما يراه الكاتب من حق وقول منصف لكلا الطائفتين فرج الله كربهم بجمع شملهم أجمعين، وأبصر من لم يكن للحق مبصرا، ان القول في هذه الطائفتين الجليلتين بادئين بالشيعة لا بتفصيل ممل ولا جزل مخل، ان المذهب الشيعي نوع من أنواع التصوف لعباد الله الصالحين في بادئ الأمر ولم تكن هنالك إختلافات جذرية مع مذهب أهل السنة والجماعة، إلى ان أستمر الأمر وطال به الأمد من سنين طوال خصوصا العقود الأخيرة من تواتر الروايات وترسبها في أمهات كتب هذا المذهب لسنين طويلة دون تجديد ولا تصحيح في المذهب لأخطاء علمائهم او ما أُدخِل على المذهب، وعدم قدرة "منع" العلماء المعاصرين على التصحيح بطريقة أو بأخرى، جعل منه مذهبا قد خالف القرآن الكريم نصا ومعنا في أحكام كثيرة، "حيث ان المذهب يحتاج الى تصحيح"(قول الشيخ الكوراني الشيعي،قناة صفى،برنامج كلمة سواء، الحلقة(29)).
فباختلاف الأحكام في هذا المذهب مع القرآن الكريم ينتج عنه الخلاف بين السنة والشيعة ما إلى ذلك من عواقب وخيمة.
أما أهل السنة والجماعة فقد مر على المذهب الكثير من التصحيح وتكذيب الموضوع في هذا المذهب مما جعل منه مذهبا خالصا نقيا من الشوائب وما يخالف كتاب الله، بعبارة أخرى كل ما خالف كتاب الله يعزل ويبين للناس أجمعين.
منتظرين"أي أهل السنة والجماعة"من علماء المذهب الشيعي تصحيح الروايات التي تخالف كتاب الله نصا ومعنا لألا يكون هنالك أختلاف بعد، وتوجد الكثير من الحركات التي تنادي وتعمل بالتقارب متفائلين به في القريب العاجل، وبل توجد حركات إسلامية من المذهب الشيعي بدأت بالتصحيح.
وللأمانة العلمية يوجد الكثير من الشيعة لا يعتقدون بما هو موجود في كتبهم مما خالف كتاب الله، ولكن المصيبة بعد تسليم عوام الشيعة بصحة هذه الكتب صحة مطلقة، ان يتم العمل بها بطاعة مطلقة، فالمسئولية تقع على عاتق العلماء أولا، ثم على عوام الشيعة بالمناداة بتصحيحها.
وختاما أتمنى الإلتقاء بين هذه الطائفتين لتكون أمة واحدة ويوجد الكثير من أوجه اللقاء من مناظرات وغيرها، إلى ان يصل الأمر باللقاء.
أتمنى من هذا المقال ان يكون إضافة قبل ان يكون جوابا.
وما تفضل به الأخ حضرموت عين الحق والصواب, وإنما هذه المقالة جواب من زاوية أخرى.
والسلام ختام
1
egy ghost 02/02/2010 08:03:05 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
على حد علمى ان الشيعة يقولون ان الوحى كان نازل لسيدنا على ابن ابى طالب
وفى الاذان يقولون اشهد ان على ولى الله بعد اشهد ان محمد رسول الله
هذا على حد علمى المتواضع
شكرا لسؤالك
1
بالعدل نرتقي 02/02/2010 08:50:30 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
اصل الخلاف سياسي على ما يقول التاريخ بعيداً عن شيوخ الطرفين، وهناك من صبغه بصبغة دينوية اسجمعت بعض الدين وبعض الدنيا ومن كل على قدر وسعه تلفيقاً او نفاقاً او كل شيء اخر.
وما زال هناك ظوائف من الناس تعتاش على اموال الناس وتستحوذ على عقولهم بالباطل وتنتقص من حقوق الانسان وتنتقص من الثورة باسم الثورة وتكره حريات الاخرين وتتعدى مالها من حريات وتكره الحق والدين ويدعون الناس اليه بالحاح ليس من الدين ومن موقع ليس من الدين وباستحقاق ليس من الدين. والله اعلم
0
ان صح الخبر 02/02/2010 08:31:13 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
يؤجج الخلاف بين المذهبين والله تعالى أعلم
اولاً لعن الشيعة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مس لأعتقاد أهل السنة والجماعة
ثانياً تكفير الشيعة لجميع أهل السنة لأنهم لا يؤمنون بالمهدي والذي هو اصل في عقيدتهم
ثالثاً تكفير كلا أهل المذهبين لبعضهم البعض
رابعاً تجاوز اهل السنة والجماعة في احراج أهل الشيعة بالادلة التي هي من القرآن الكريم والسنة المطهرة التي لا يقدر الشيعة إلا التهرب امامها بحجة التقية وضعف الدليل .
خامساً اتهام اهل الشيعة السنة بالنواصب وانهم من قتل علي بن ابي طالب وقتل الحسين
سادساً اعتماد الشيعة على التاريخ المزور والبحث عن الثأر ممن قتل الحسين وآل البيت رغم انهم قد ماتوا جمعياً وحديثهم بكثرة ليس إلا تأجيج للفتنة .
هذا والله تعالى يمكن اني اجحفت بحق الشيعة لأني سني لكن إن شاء الله نشوف شيعي متعلم يعطينا مما عنده من العلم النافع في هذا الموضوع
-4
بو حسين 1 02/02/2010 08:17:21 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
الخلاف سياسي .
ولن أقول أكثر من ذالك
-6
Noor Oday 02/02/2010 08:29:19 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
لا يوجد فروقات لان الجميع اسلام لكن بعض الناس ذوي العقول المتحجرة اصبحو يقومون باعمال ويخترعون الاكاذيب وغيرها فقط من اجل التفرقة من متى كان في عصر النبي(صلى الله عليه وسلم) سنة وشيعة انما هم من اخترع هذه الاكاذيب وللشيعة الكثير من الاكاذيب التي الفها البعض ومشو عليها كان الله ارسل الوحي الى علي بن ابي طالب (عليه السلام) لكن لم ذهب الى محمد (صلى الله عليه وسلم)
ما هو الخلاف بين السنه والشيعه ؟؟؟ [السنة الشيعة سنة الإسلام شيعة]
مكافأة أفضل إجابة: 99 مغلق عدد الإجابات: 9 عدد الزيارات: 1988
5
A n G e L 02/02/2010 07:55:10 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
اخواني صدعت من موضوع السنه والشيعه
ممكن حد يفهمني بالتفصيل على ماذا يختلف النسي والشيعي ؟
ويا ريت بالتفصيل الممل
وما الفروق بينهم من ناحيه العباده ؟ مثلا علمت ان عند الشيعه لا يصلون على شيئ من صنع بشر سجاد بلاط ,... !!!
رجائا اريد ان افهم !!!!
ملحق #1 02/02/2010 08:36:25 ص
معلش اخي (إن صح الخبر ) بدي ثقل عليك شوي
مش قادر استوعب الموضوع
***************************
اصول الإسلام عند الشيعة
1-توحيد الله وحدانية الله
2-النبوة رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
3-المعاد يوم القيامة
4-العدل الاعتدال والتوازن
5-الإمامه الهداية والروحانية
****************************
افهم من كلامك ان الشيعه غير مؤمنين بالقران الكريم ؟؟؟
ملحق #2 02/02/2010 09:13:56 ص
اشكرك اخي العزيز ( حضرموت العز ) ربي يسعدك ريحت عقلي قليلا
اخواني اتمنا من احد الشيعه الاجابه على السؤال اريد ان ارى الامر من وجهه نضركم !!
والسؤال الاهم هل اجابه ( حضرموت العز ) صحيحه !!
((( اخي العزيز حضرموت اتمنا الا تفهم من سؤالي التشكيك في اجابتك كل ما اريده رؤيه الامر من من عيون الجانب الاخر )))
ملحق #3 03/02/2010 07:08:16 ص
الف شكر للجميع على الاهتمام بارك الله فيكم جميعا
أفضل إجابة
5
حضرموت العز 02/02/2010 08:22:07 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
أولاً : القرآن الكريم
عند أهل الشيعة
الشيعة: مطعون في صحته عند بعضهم(1) واذا اصطدم بشيء من معتقداتهم ، يؤلونه تأويلات عجيبة ، تتفق مع مذهبهم، ولذا سمي هؤلاء "بالمتأوله" ! ويحبون أن يثيروا دائماً ماصار من اختلاف عند بدء التدوين ، وكلام أئمتهم من مصادر التشريع المعتمدة لديهم .
عند أهل السنة والجماعة
أهل السنة : متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان ، ويفهم طبقاً لأصول اللغة العربية ، ويؤمنون بأنه كلام الله تعالى غير حادث ، ولامخلوق ، وأنه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وهو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ومعاملاتهم .
******************************************
ثانياً : الحديث
عند أهل الشيعة :
الشيعة : لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول ، وبعض الأحاديث لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسية ، ويرفضون ماسوى ذلك ، ولايهتمون بصحة السند ، ولا الاسلوب العلمي فكثيراً مايقولون مثلاً - " عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن رجل عنه أنه قال .." !!! وكتبهم مليئة بعشرات الآلاف من الأحاديث التي لايمكن اثبات صحتها . وقد بنوا عليها دينهم وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية ، وهذه من أهم نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : هو المصدر الثاني للشريعة ، والمفسر للقرآن الكريم ولاتجوز مخالفة أحكام أي حديث صحت نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم . وتعتمد لتصحيح الحديث : الأصول التي اتفق عليها فقهاء الأمة في علم مصطلح الحديث وطريقها : تحقيق السند دون تفريق بين الرجال والنساء الإ من حيث التوثيق بشهادة العدول ، ولكل راو من الرواة تأريخ معروف وأحاديث محددة مصححة ، أو مطعون في صحتها وقد تم ذلك بأكبر جهد علمي عرفه التأريخ ، فلا يقبل حديث من كاذب ولا مجهول ولا من أحد لمجرد رابطة القرابة ، أو النسب ، لأنها أمانة عظيمة تسمو على كل الإعتبارات .
***************************
ثالثاً : الصحابة
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون اأن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله الإ نفراً قليلاً لايتجاوز أصابع اليدين ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة .. فبعضهم يراه وصياً ، وبعضهم يراه نبياً ، وبعضهم يراه إلهاً ، ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ، ومن خالفه الرأي فهو ظالم أو كافر أو فاسق ، وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته .. ومن هنا أحدثوا في التأريخ فجوة هائلة من العداء والإفتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تأريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يجمعون على احترامهم ، والترضي عنهم وأنهم كلهم عدول جميعاً ، واعتبار ماشجر بينهم من خلاف ، أنه من قبيل الاجتهاد الذي فعلوه مخلصين وقد انتهت ظروفه ، ولا يجوز لنا أن نبني عليه أحقاداً تستمر مع الأجيال ، بل هم الذين قال الله فيهم خير ماقال في جماعة ، وأثنى عليهم في مواطن كثيرة ، وبرأ بعضهم على وجه التحديد ، فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك ، ولا مصلحة لأحد في ذلك .
*******************************
رابعاً : عقيدة التوحيد :
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الإعتقاد بتصرفات شركية .
فهم يدعون عباداً غير الله ويقولون " ياعلي ويا حسين ويا زينب " وينذرون ويذبحون لغير الله . ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج . . ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى .
وهم يتعبدون بها ، ويعتقدون أن أئمتهم معصومون ،وأنهم يعلمون الغيب ، ولهم في الكون تدبير ، والشيعة هم الذين أخترعوا التصوف لتكريس هذه المعاني المنحرفة ، ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للآولياء والأقطاب وآل البيت ، وأكدوا في اتباعهم معاني الامتياز الطبقي في الدين ، وأنه ينتقل لأبنائهم بالوراثة .
وكل ذلك لا أصل له في الدين .
ومعرفة الله تجب عنهم بالعقل لا بالشرع وماجاء في القرآن هو مجرد تأكيد لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار لاشريك له ولا ند ولا نظير ، ولا واسطة بينه وبين عباده .
ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولاتعطيل ولا تشبيه (( ليس كمثله شيئ )) وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها ولم يكتموا منها شيئاً .
ويؤمنون بأن الغيب لله وحده ، وأن الشفاعة مشروطة (( من ذا الذي يشفع عنده الإ بإذنه )) وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لايكون الإ له سبحانه ، ولايجوز لغيره .
وأنه وحده الذي يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف حياً كان أو ميتاً والكل محتاجون لفضله ورحمته .
ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله قبل العقل الذي لا يهتدي .. ثم يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن .
*****************************
خامساً : رؤية الله سبحانه وتعالى
عند أهل الشيعة :
الشيعة : غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخره
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : ممكنة في الآخرة فقط لقوله تعالى :( وجوه يؤمئذ ناضرة الى ربها ناظرة )
**********************************
سادساً : الغيب
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر عن الغيب ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : أختص الله تعالى نفسه بالغيب وإنما أطلع أنبياءه ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة (ولايحيطون بشيء من علمه إلا بماشاء )
*************************************
سابعاً : آل الرسول
عند أهل الشيعة :
الشيعة : هم صهره علي ، وبعض أولاد علي فقط ، ثم ابناؤهم وأحفادهم من بعد .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : هم اتباعه على دين الإسلام " في أصح الأقوال " وقيل هم أتقياء أمته ، وقيل هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني عبدالمطلب .
***********************************
ثامناً : الشريعة والحقيقة
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون أن الشريعة هي الأحكام التي جاء بها النبي وهي التي تهم العوام والسطحيين فقط ، أما الحقيقة أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا أئمة أهل البيت " أي بعض عائلة النبي فقط " وأنهم يتلقون علوم الحقيقة بالوراثة جيلاً عن جيل وتبقى عندهم سراً .
وأن الأئمة معصومون عن الخطأ وكل عملهم تشريع .
وكل تصرفاتهم جائزة وأن الصلة بالله لاتتم إلا عن طريق الوسائط أي أئمتهم ولذلك تورطوا في تسمية أنفسهم بألقاب فيها مبالغة كقولهم " ولي الله " و"باب الله" و "المعصوم" و "حجة الله" .. الخ
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يرون أن الشريعة هي الحقيقة ، وأن رسول الله لم يخبىء عن أمته شيئاً من العلم ، وماترك خيراً إلا دلنا عليه ، ولا شراً إلا حذرنا منه وقد قال الله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم ) وأن مصادر الدين هي الكتاب والسنة ، لاتحتاج لما يكملها .
وطريق العمل والعبادة والصلة بالله واضحة بلا وسائط .
وأن الذي يعلم حقيقة العباد هو الله وحده ، ولا نزكي على الله أحدا .
وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام.
********************************************
تاسعاً : الفقه
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يعتمدون على مصادرهم الخاصة مما نسبوه لإئمتهم " المجددين " وما تأولوه في آيات الله ، وما تعمدوه من مخالفة غالبية الأمة .
ويرون أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث أحكام جديدة ، كما حصل فعلاً في الأمور الآتية :
1 - الآذان ، وأوقات الصلاة وهيآتها ، وكيفيتها .
2 - أوقات الصيام ، والفطر.
3 - أعمال الحج ، والزيارة .
4 - بعض أحوال الزكاة ومصارفها .
5 - المواريث.
وهم حريصون على مخالفة أهل السنة وتوسيع دائرة الخلاف دائماً .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يتقيدون بأحكام القرآن الكريم بكل دقة ، وتوضحها لهم أقوال الرسول وأفعاله حسبما جاءت به السنة المطهرة ، وأقوال الصحابة والتابعين الثقات عليها معول كبير في ذلك ، لأنهم أقرب الناس عهداً وأصدقهم معه بلاء .
وليس من حق أحد أن يشرع جديداً في هذا الدين بعد أن أكمله الله ، ولكن يرجع في فهم التفاصيل والقضايا المستحدثة والمصالح المرسلة إلى علماء المسلمين الثقات في حدود الكتاب والسنة ولا غير .
************************************************
عاشراً : الولاء
عند أهل الشيعة :
الشيعة : يرون الولاء ركناً من أركان الإيمان وهو عندهم التصديق بالأئمة الأثني عشر " ومنهم ساكن السرداب" فغير الموالي لآل البيت في عرفهم لا يوصف بالإيمان ، ولايصلى خلفه ، ولا يعطى من الزكاة الواجبة ، ولكن يعطى من الصدقة العادية كالكافر .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : " وهو الإنقياد التام " - لايرونه إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وماعداه من الناس فلا ولاء له إلا بحسب ماقررته القواعد الشرعية ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
***************************************
الحادي عشر : التقية
عند أهل الشيعة :
الشيعة : هم على اختلاف طوائفهم يرونها فريضة لايقوم المذهب إلا بها ، ويتلقون أصولها سراً وجهراً ، ويتعاملون بها ، خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية ، فيبالغون في الإطراء والمدح لمن يرونهم كفاراً يستحقون القتل والتدمير ، ويطبقون حكم الكفر على كل من ليس على مذهبهم ، وعندهم أن "الغاية تبرر الواسطة " وهذا الخلق يبيح كل أساليب الكذب والمكر والتلون(2) .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : " هي أن يظهر الإنسان غير مايبطن اتقاء الشر " وعندهم أنه لايجوز لمسلم أن يخدع المسلمين بقول أو مظهر ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من غش فليس منا " ولاتجوز التقية إلا مع الكفار أعداء الدين ، وفي حالة الحرب فقط بإعتبار أن الحرب خدعة .
ويجب أن يكون المسلم صادقاً شجاعاً في الحق غير مراء ولا كاذب ولا غادر ، بل ينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .
**************************************
الثاني عشر : الإمامة
عند أهل الشيعة :
الشيعة : الحكم عندهم وراثي في ابناء علي وابناء فاطمة مع اختلاف بينهم في ذلك وبسبب قضية الحكم هذه ، فهم لايخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة ، ولما لم تتحقق نظريتهم في التأريخ كما كانوا يؤملون ، فقد اضافوا نظرية الرجعة ، ومعناها أن آخر أئمتهم ويسمى "القائم" سيقوم في آخر الزمان ، ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه السياسيين، ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون .
عند أهل السنة والجماعة :
أهل السنة : يحكم الدولة " خليفة " ويُنتخب من بين المسلمين .. يشترط فيه الكفاءة(3) كأن يكون عاقلاً رشيداً عالماً معروفاً بالصلاح والأمانة والقدرة على حمل هذه المسئولية ، وينتخبه أهل الحل والعقد من جماعة المسلمين .
وهو يعزلونه إذا لم يعدل ، أو خرج على أحكام الكتاب والسنة وله الطاعة على كل المسلمين والحكم عندهم تكليف ومسئولية لا تشريف ولا غنيمة .
**************************************
القرآن الكريم :(1) غير أن كثيراً منهم يتبرأ من هذه التهمه ، ولا يمكن الحكم على أفكارهم بسبب اعتقادهم " بالتقية "
التقية :(2) هم يروون عن أئمتهم " التقية ديني ودين آبائي " وقولهم " من لاتقية له لا دين له" وجاء في كتاب سبيل السعادة والسلام ص 109 وهو من كتبهم المعتمدة " إذا احتمل المكلف ضرراً في نفسه أو ماله أو خللاً في النظام العام ، وجب عليه ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهذا الحكم من مخصصات الشيعة ويسمى بالتقية " وواضح أن هذا الكلام يبطل فريضة الجهاد ويناقض كلام الله تعالى
الإمامة : (3) واشترط بعض أهل السنة أن يكون من قريش من أي بطن فيهم
إجابات أخرى التصنيف بحسب الوقت التصنيف بحسب التصويت
5
ان صح الخبر 02/02/2010 08:18:14 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام السِجل المعدّل
في الاصول يتخلفون في أصول الإسلام والاصول أي الثوابت التي لا تتغير ولا تتبدل اصل في الدين والمعتقد
اصول الإسلام عند السنة هي كتالي
1- شهادة أن لا إله إلا الله ومعناها: لا معبود بحق إلا الله. 2- إفراد الله عز وجل بالربوبية، فلا خالق ولا رازق ولامدبر ولا مالك للخلق إلا الله. 3- إثبات الأسماء الحسنى والصفات العلى الواردة في الكتاب والسنة لله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. 4- شهادة أن محمدا رسول الله وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما عنه نهى وزجر. 5- عبادة الله وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فلا نعبده إلا بما شرع. 6- توقيره صلى الله عليه وسلم وتعظيمه، ومحبته صلى الله عليه وسلم أكثر من النفس والمال والولد والناس أجمعين. 7- إقام الصلاة. 8- إيتاء الزكاة. 9- حج بيت الله الحرام. 10- صوم رمضان. 11- الإيمان بالملائكة الكرام. 12- الإيمان بالكتب المنزلة على الأنبياء والمرسلين إجمالا، وبما ذكر منها في القرآن والسنة خصوصا. 13- الإيمان بالرسل إجمالا، وبمن ذكر منهم في القرآن الكريم والسنة خصوصا. 14- الإيمان باليوم الآخر وجميع ما ورد بما يكون فيه، كالصراط والميزان والحوض والشفاعة والرؤية والجنة والنار، وغير ذلك. 15- الإيمان بالقضاء والقدر. 16- الولاء والبراء لله وفي الله. 17- الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. 18- الحب في الله والبغض في الله. 19- محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذَّبُّ عنهم، وموالاتهم. 20- الكفر بجميع ما يعبد من دون الله عز وجل. 21- بغض الكافرين ومعاداتهم. 22- اعتقاد أن هذا الدين قد كمل وتم، فلا مزيد عليه من أحد من الناس، وكل بدعة ضلالة. 23- اعتقاد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء، فلا نبي بعده. 24- الإيمان بكل ما أخبر الله به في كتابه، وبما أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. 25- تحريم ما حرم الله عز وجل، وتحليل ما أحل الله عز وجل. 26- الحكم لله عز وجل، كما قال تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاه [يوسف:40]. والله أعلم.
الذي يخل بواحده من هذه عند أهل السنة والجماعة فهو كافر بعيد عن العقيدة الصحيحة
اصول الإسلام عند الشيعة
1-توحيد الله وحدانية الله
2-النبوة رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
3-المعاد يوم القيامة
4-العدل الاعتدال والتوازن
5-الإمامه الهداية والروحانية
وعندهم من ترك واحده منها فهو كافر
فهم يكفرون جميع ابناء السنة والجماعة لأنهم لا يؤمنون بالامامه وهم يختلفون فيها وليس لها دليل في القرآن الكريم أو السنة المطهرة بحسب الرواية المختلفه بين الطرفين .
وفي التوحيد هم يشركون بالله بل لم يجعلون لله صفه أو فعل إلا اعطوها آل البيت والامام المهدي كذباً ومبالغة في حبهم حتى اعمى ابصارهم واصبحوا يتقربون للقبور ويدعون الأموات ويستعينون بهم ويكذبون عليهم وخلق قدرات لهم ورفعهم فوق مقام الانبياء ولا يعتبرون ذلك شركاً رغم انه لم يرد إلا النهي عنه في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة وكذلك لم يوجد في كتبهم ان علي بن ابي طالب أو احد من آل البيت قال اذهبوا إلى قبورنا ودعونا احياً أو اموات لأن هذا هو الشرك بعينه .
اما الاختلاف الصلاة على السجاد أو على الورق هذا لا يقدم ولا يؤخر عند السنة والجماعة لأن عقيدتهم واضحه اصولها وتعتبر هذه فروع وليس اصول
هذا والله تعالى أعلم
ان اصبت من الله وأن اخطأت من نفسي والشيطان
4
ان صح الخبر 02/02/2010 09:07:38 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
حسب ما اعلمه أن الشيعة يؤمنون بالقرآن الكريم ولكنهم يعطونه ظهورهم في حال خالف هواهم وكذبهم ويضربون بكلام رب العالمين رأي علمائهم بل يؤلونه حسب أهواهم وكل ذلك غلو ومبالغة في حب آل البيت الذي يجعلهم يحرفون الكلم عن مواضعه
سوف اعطيك مثال
قال تعالى في سورة الرحمن( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِي الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ (24)فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) .
يؤلون البحر الذي هو اكبر من خلق الإنسان بعلي وفاطمه يلتقيان يخرج منهم الؤلؤ والمرجان هما الحسن والحسين .
رغم ان الشيعة يرفضون القياس إلا انهم يحرفون ويقيسون على أهواهم كما ترى تعجب لقولهم
الله يقول بحر في الآية الكريمة يقولون لا له معنى آخر وتفسير آخر
يقول الله وله المنشآت في البحر يقولون لها معنى وتفسير غير البحر
يقول الله تعالى يخرج منهما الؤلؤ والمرجان يقولون التفسير غير
وتعجب لكثرة تؤيلهم وكثرة كذبهم على القرآن بل يقولون انه محرف في كثير من كتبهم وحين تواجهم بالادلة تجد الشيعي يدور حول نفسه يكابر عن اتباع الحق
نحن لا نريد إلا الحق بعيداً التزوير والكذب واللعن ولكن نسأل الله الهداية لكل ضال
4
عبدالعزيز ع ز 02/02/2010 09:57:35 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام السِجل المعدّل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله خاتم الرسل والنبيين وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه أجمعين وعلى من أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الحمدلله الذي تتم بنعمه الصالحات، وبقدرته يظهر الحق جليا لأصحابه كما أظهره محمدا عليه الصلاة والسلام بين أمم الكفر والظلال إلى ان أصبحوا بين عشية وضحاها أامة الإسلام ومن أعلام الإسلام، وتغيرت بهم الأمم من مجموع الأديان الى دين الإسلام.
وبعد ذلك، فترى تارة مقالات متطرفة عن اليمين وعن الشمال تارة أخرى في هذا الموضوع الشائك الدامي في ظهر الأمة الإسلامية جمعاء بجميع طوائفها.
وما يراه الكاتب من حق وقول منصف لكلا الطائفتين فرج الله كربهم بجمع شملهم أجمعين، وأبصر من لم يكن للحق مبصرا، ان القول في هذه الطائفتين الجليلتين بادئين بالشيعة لا بتفصيل ممل ولا جزل مخل، ان المذهب الشيعي نوع من أنواع التصوف لعباد الله الصالحين في بادئ الأمر ولم تكن هنالك إختلافات جذرية مع مذهب أهل السنة والجماعة، إلى ان أستمر الأمر وطال به الأمد من سنين طوال خصوصا العقود الأخيرة من تواتر الروايات وترسبها في أمهات كتب هذا المذهب لسنين طويلة دون تجديد ولا تصحيح في المذهب لأخطاء علمائهم او ما أُدخِل على المذهب، وعدم قدرة "منع" العلماء المعاصرين على التصحيح بطريقة أو بأخرى، جعل منه مذهبا قد خالف القرآن الكريم نصا ومعنا في أحكام كثيرة، "حيث ان المذهب يحتاج الى تصحيح"(قول الشيخ الكوراني الشيعي،قناة صفى،برنامج كلمة سواء، الحلقة(29)).
فباختلاف الأحكام في هذا المذهب مع القرآن الكريم ينتج عنه الخلاف بين السنة والشيعة ما إلى ذلك من عواقب وخيمة.
أما أهل السنة والجماعة فقد مر على المذهب الكثير من التصحيح وتكذيب الموضوع في هذا المذهب مما جعل منه مذهبا خالصا نقيا من الشوائب وما يخالف كتاب الله، بعبارة أخرى كل ما خالف كتاب الله يعزل ويبين للناس أجمعين.
منتظرين"أي أهل السنة والجماعة"من علماء المذهب الشيعي تصحيح الروايات التي تخالف كتاب الله نصا ومعنا لألا يكون هنالك أختلاف بعد، وتوجد الكثير من الحركات التي تنادي وتعمل بالتقارب متفائلين به في القريب العاجل، وبل توجد حركات إسلامية من المذهب الشيعي بدأت بالتصحيح.
وللأمانة العلمية يوجد الكثير من الشيعة لا يعتقدون بما هو موجود في كتبهم مما خالف كتاب الله، ولكن المصيبة بعد تسليم عوام الشيعة بصحة هذه الكتب صحة مطلقة، ان يتم العمل بها بطاعة مطلقة، فالمسئولية تقع على عاتق العلماء أولا، ثم على عوام الشيعة بالمناداة بتصحيحها.
وختاما أتمنى الإلتقاء بين هذه الطائفتين لتكون أمة واحدة ويوجد الكثير من أوجه اللقاء من مناظرات وغيرها، إلى ان يصل الأمر باللقاء.
أتمنى من هذا المقال ان يكون إضافة قبل ان يكون جوابا.
وما تفضل به الأخ حضرموت عين الحق والصواب, وإنما هذه المقالة جواب من زاوية أخرى.
والسلام ختام
1
egy ghost 02/02/2010 08:03:05 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
على حد علمى ان الشيعة يقولون ان الوحى كان نازل لسيدنا على ابن ابى طالب
وفى الاذان يقولون اشهد ان على ولى الله بعد اشهد ان محمد رسول الله
هذا على حد علمى المتواضع
شكرا لسؤالك
1
بالعدل نرتقي 02/02/2010 08:50:30 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
اصل الخلاف سياسي على ما يقول التاريخ بعيداً عن شيوخ الطرفين، وهناك من صبغه بصبغة دينوية اسجمعت بعض الدين وبعض الدنيا ومن كل على قدر وسعه تلفيقاً او نفاقاً او كل شيء اخر.
وما زال هناك ظوائف من الناس تعتاش على اموال الناس وتستحوذ على عقولهم بالباطل وتنتقص من حقوق الانسان وتنتقص من الثورة باسم الثورة وتكره حريات الاخرين وتتعدى مالها من حريات وتكره الحق والدين ويدعون الناس اليه بالحاح ليس من الدين ومن موقع ليس من الدين وباستحقاق ليس من الدين. والله اعلم
0
ان صح الخبر 02/02/2010 08:31:13 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
يؤجج الخلاف بين المذهبين والله تعالى أعلم
اولاً لعن الشيعة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مس لأعتقاد أهل السنة والجماعة
ثانياً تكفير الشيعة لجميع أهل السنة لأنهم لا يؤمنون بالمهدي والذي هو اصل في عقيدتهم
ثالثاً تكفير كلا أهل المذهبين لبعضهم البعض
رابعاً تجاوز اهل السنة والجماعة في احراج أهل الشيعة بالادلة التي هي من القرآن الكريم والسنة المطهرة التي لا يقدر الشيعة إلا التهرب امامها بحجة التقية وضعف الدليل .
خامساً اتهام اهل الشيعة السنة بالنواصب وانهم من قتل علي بن ابي طالب وقتل الحسين
سادساً اعتماد الشيعة على التاريخ المزور والبحث عن الثأر ممن قتل الحسين وآل البيت رغم انهم قد ماتوا جمعياً وحديثهم بكثرة ليس إلا تأجيج للفتنة .
هذا والله تعالى يمكن اني اجحفت بحق الشيعة لأني سني لكن إن شاء الله نشوف شيعي متعلم يعطينا مما عنده من العلم النافع في هذا الموضوع
-4
بو حسين 1 02/02/2010 08:17:21 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
الخلاف سياسي .
ولن أقول أكثر من ذالك
-6
Noor Oday 02/02/2010 08:29:19 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
لا يوجد فروقات لان الجميع اسلام لكن بعض الناس ذوي العقول المتحجرة اصبحو يقومون باعمال ويخترعون الاكاذيب وغيرها فقط من اجل التفرقة من متى كان في عصر النبي(صلى الله عليه وسلم) سنة وشيعة انما هم من اخترع هذه الاكاذيب وللشيعة الكثير من الاكاذيب التي الفها البعض ومشو عليها كان الله ارسل الوحي الى علي بن ابي طالب (عليه السلام) لكن لم ذهب الى محمد (صلى الله عليه وسلم)
Monday, December 20, 2010
ضلالة الشيعة في تحريف القران
خيارات
الشيخ الفقيه الم...
Feb 24 2009, 09:54 PM
مشاركة #1
عضو جديد
المجموعة: Members
المشاركات: 2
التسجيل: 24-February 09
رقم العضوية: 3433
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظاملين وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد،
ردا على بعض الشيعة الإمامية اشير الى ان العمل على محو رسائلي ليس من المنطق العلمي في شئ وانما ينم اما عن جهل او عجز على الرد ، فأرجو هداكم الله الا تقوموا بمحو رسائلي حتى تعم الفائدة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لأن يهدي الله بك امرء الى الإسلام خير لك مما طلعت عليه الشمس) .دائما عندما اناقش مع كبار علماء الروافض اجدهم لا يتقبلون ردي ويمحوا ما اكتب وانا مستعد للرد على كل رافضي حتى يهديه الله الى الطريق المستقيم .
أما الآن فأود ان اؤكد ان ردود بعض الشيعة المحتشمة والمغالطة حول قضية تحريف القرآن غير مقنعة بل ومخالفة لدين الشيعة الإمامية الذي يخالف دين المسلمين في كثير من الأصول . ولبيان ذلك هاكم بعض الروايات المنسوبة زورا الى ائمة الإثني عشرية المعصومين خصوصا منهم الإمامين ابي جعفر الباقر وجعفر الصادق سلام الله عليهما .
فعن الإمام جعفر الصادق في آية الأحزاب رقم 71 ( ومن الطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) نسب اليه انه قال ( كانت هذه الآية قد نزلت هكذا ( ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما ) بمعنا ان الآية تعرضت لحذف منها ( في ولاية علي والأئمة من بعده ) اصول الكافي ص 262 .
وعن الإمام الباقر انه قال : نزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم هكذا ( يا ايها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا ) اصول الكافي ص 264 .
وعن ابي عبد الله في قوله تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ) ثم قال هكذا والله نزل بها جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم - اصول الكافي ص 266 . اي ان عبارة ( بولاية علي قد حذفت )
وعن ابي جعفر الباقر انه قال : نزل جبريل بهذه الآية هكذا : فأبا اكثر الناس بولاية علي الا كفورا ( باب فيه نكث ونتف من التنزيل في الولاية - أصول الكافي ) .
وعن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر الف آية . ( النصوص الفاضحة ص 15 و16 نقلا عن الكافي ).
واود ان اشير ان القرآن الذي بين ايدينا المنقول الينا بالتواتر آياته 6236 آية .
فوفقا بهذه الرواية الأخيرة فإن ثلثي القرآن على زعم الإمامية قد ضاع واسقط من القرآن الكريم .
( وفي اصول الكافي كتاب الحجة ص 139 ). عن الإمام الباقر انه قال ( ما ادعى احد من الناس انه جمع القرآن كله كما انزل الا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما انزله الله الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده .
هذا بعجالة بعض ما ورد في كتاب الكافي للكليني من روايات مزورة على آل البيت رضوان الله عليهم في شأن تحريف القرآن . وهذه الروايات كلها مناقضة لقول الله تعالى في سورة الحجر الآية التاسعة ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) . فإن زعم قائل ان القرآن حفظه الأئمة وانه موجود كما انزل لدى الإمام الثاني عشر المزعوم فإني ان اؤكد هنا مسألتين : الأولى انه لا وجود للإمام الثاني عشر المزعوم الا في مخيلة الإثني عشرية حيث ان الإمام محمد بن الحسن العسكري مات ولم يعقب وتركته قام بقسمتها اخوه جعفر وحتى الأوصاف الواردة في شأن الإمام الثاني عشر على لسان الإمام الرضا عليه السلام لا تنطبق على الإنس بل قد تنطبق على الملائكة او الجن وهذا الإمام ليس منهما . ولتوضيح القول في هذه المسألة أود ان اشير ان الإمام الرضا قال عن الإمام الحجة المزعوم ( لا يرى جسمه ولاينطق اسمه ) وعلى كل حال فمسألة وجود الإمام الثاني عشر يمكن مناقشتها بصفة مستقلة حيث انني لم اذكرها الا لبيان زيف القول بالتحريف .
اما الأمر الثاني فأود القول ان القرآن انما انزل هدى للناس ليصلح لهم حالهم في الدنيا ويجعلهم من الفائزين بالجنة في الآخرة . فأي فائدة منه اذا كان محفوظا لدى امام مختبئ منذ آلاف السنين خصوصا ان القرآن الكريم كتاب لجميع المسلمين ؟
اذا فالروايات القائلة بالتحريف لم يأت بها اهل السنة والجماعة من عندهم فهي منسوبة الى ائمة آل البيت في الكافي . لذلك فأمام الشيعي الإمامي اختياران : فإما ان يقول بأن تلك الروايات مدسوسة وبالتالي فإنه يحكم ببطلانها وعدم ثقة من نقلها وهو الكليني وهذا امر يصعب على الإمامي تقبله فإن قبل القول ببطلان تلك الروايات وعدم ثقة الكليني فيلزمه تبني مذهب اهل السنة والجماعة . ولنبين الأمر اقول ان مألف كتاب الكافي هو محمد بن يعقوب بن اسحاق ابو جعفر الكليني المعروف عند الشيعة بلقب ( ثقة الإسلام واعلم الأعلام) انظر في هذا الموضوع كتاب رواضات الجنات للخوانساري 6/116 وحاشية لؤلؤة البحرين لمحمد صادق بحر العلوم ص 389 . وهذين الأخيرين لا يخفى على احد انهما من علماء الشيعة الإمامية . وتجدر الإشارة ان علماء الإمامية أثنوا على كتاب الكافي ثناء جما حيث قال الكاشاني وعباس القمي والنوري الطبرسي وغيرهم في هذا الكتاب - يعني كتاب الكافي انه اجل الكتب الإسلامية واعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله . قال المولى محمد امين الأستراباذي في فوائده : سمعنا عن مشايخنا وعلمائنا انه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه او يدانيه ) انظر في ذلك كتاب الوافي للكاشاني 1/6 والكنى والألقاب لعباس القمي 3/98 ومستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 3/532 . اذن فثناء علماء الإمامية على كتاب الكافي وصاحبه الكليني واضح جلي ولا يمكن لأي شيعي امامي ان يتنصل منه او يدعي انه كتاب قديم لأنه بالإضافة الى كونه من مصادر التلقي الأربعة عند الإمامية وهي : الكافي والتهذيب والإستبصار ومن لا يحضره الفقيه فلا زال الى حد الآن يطبع ويتداول في الحوزات الشيعية وهو معتمد من كل الإمامية الإثني عشرية وقد تضمن آيات التحريف كما اسلفنا . فإن ادعى قائل ان الروايات المنسوبة الى الأئمة في شأن التحريف ضعيفة او موضوعة فإن ذلك يعني بكل بساطة تكذيب الإمام الثاني عشر المعصوم في نظر الإمامية لأنه هو الذي صدقه وقد ورد أنه قال فيه : ( كاف لشيعتنا ) راجعوا في ذلك كتاب رواضات الجنات للخوانساري 6/116 ومقدمة الكافي لحسين علي محفوظ الكاظمي .
أما ان ادعى قائل ان تبني القول بالتحريف لم يكن الى من قبل المتقدمين من علماء الشيعة الإمامية دون المتأخرين فإن قوله هذا يكون باطلا من وجهين :
الوجه الأول هو ان قائل مثل هذا الكلام يتعين عليه القول بتكفير العلماء المتقدمين من الشيعة الإمامية لأنهم لا يعذرون بالجهل وبالتالي يتعين على القائل بذلك ان ينبذ مذهب الشيعة الإمامية وينضم الى اهل السنة والجماعة فلا خيار سوى الإسلام أو الكفر .
اما الوجه الثاني قهو ان المتأخرين من علماء الشيعة الإمامية اكدوا التحريف واصروا عليه ومنهم في الطليعة الملا الباقر المجليسي وهو محمد باقر بن محمد التقي بن المقصود علي الملقب بالمجلسي الهالك سنة 1111ه ، وهو ثقة بالنسبة لعلماء الشيعة الإمامية حيث قال عنه الحر العاملي ( عالم فاضل ماهر محقق ………. محدث ثقة…… له مؤلفات كثير منها كتاب بحار الأنوار ) أنظر في ذلك كتاب أمل الأمل للحر العاملي 2/248-249. اما العالم الثاني فهو الحاج حسين النوري الطبرسي وهو مجتهد عظيم عن الإمامية ومن أكبر المحدثين له كتاب في الحديث باسم ( مستدرك الوسائل ) وقد نقل الخميني الهالك في حديثه عن ولاية الفقيه في كتابه الحكومة الإسلامية من كلام الطبرسي في مستدرك الوسائل واظهر الإحترام الشديد له فمن اراد الرجوع الى ذلك فلينظر في كتاب( الثورة الإيرانية ) لمنظور نعماني ص 210 . وقد كتب النوري الطبرسي هذا كتابا يدعي فيه اثبات تحريف القرآن ضمنه عشرات الأحاديث المنسوبة زورا الى آل البيت رضوان الله عليهم حيث اسماه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) وتصل صفحاة هذا الكتاب الى الف صفحة تقريبا . وقد كتب الطبرسي هذا ان القول بتحريف القرآن هو مذهب جماهير علماء الشيعة المتقدمين حيث يقول في الصفحة 25 من الكتاب المذكور ( وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن ابراهيم شيخ الكليني في تفسيره صرح بذلك في اوله وملئ كتابه من اخباره مع التزامه في اوله ان لا يذكر فيه الا ما رواه مشايخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني ………… )وهذا الكتاب حفظت نسخة منه بالمدينة المنورة والشيعة الإمامية لا زالوا يطبعونه ويعملون بما فيه الى الآن . فإن لم يكونوا يؤمنون بما جاء فيه فلماذا لم يحرقوه ولم يكفروا صاحبه بل بدلا من ذلك أكرموه بعد هلاكه بأن دفنوه في بناء المشهد المرتضوي بالنجف في ايوان حجرة بانو العظمى بنت السلطان الناصر لدين الله وهو ديوان الحجرة القبلية على يمين الداخل الى الصحن المرتضوي من باب القبلة في النجف بأقدس البقاع عند الإمامية الإثني عشرية . ومن جهة ثانية فإن النوري الطبرسي هذا يتحدث عنه شيوخ الإمامية وعن مصنفاته ومنها كتاب ( مسترك الوسائل ) فيقولون : ( مستدرك الوسائل لشيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين بن العلامة الميرزا محمد تقي بن الميرزا علي محمد الطبرسي وهو رابع المجاميع الثلاثة الأخيرة المعتمدة المعول عليها في هذه الأعصار ……….وهي الوافي والوسائل والبحار ….) انظر في ذلك كتاب ( الذريعة لآغا بزرك الطهراني 21/7-8).
فإذا كان هذا اللعين الطبرسي من اللذين كال لهم علماء الشيعة المديح والثناء رغم قوله الشنيع في القرآن ، فكيف يأتي من الإمامية من يدعي ان القول بتحريف القرآن هو عقيدة المتقدمين من الشيعة دون المتأخرين خصوصا ان الطبرسي لم يتوف الا سنة 1320ه؟
نستخلص مما تقدم ان القول بتحريف القرآن ملزم لكل من تبنى عقيدة الشيعة الإثني عشرية والا لزمه استنكار كل الأحاديث الواردة عن التحريف في الكتب المعتبرة لدى الشيعة وفي طليعتها كتاب الكافي للكليني واعتبار ان تلك الأقوال الشنيعة منسوبة زورا الى آل البيت وبالتالي يلزم القائل بعدم تحريف القرآن من الشيعة الإمامية ان ينبذ هذا الدين فينضم الى اهل السنة والجماعة معتقدا وسلوكا ولا يمكن الإحتجاج بتاتا بكون تلك الكتب كالكافي كتب قديمة لأن هذا القول فيه تبسيط ومحاولة تلبيس على العوام للاسباب التي سلف ان ذكرناها . اما ان اصر الشيعي الإمامي على البقاء على دينه مع عدم القول بتحريف القرآن الكريم ، فإنه بذلك يكذب ما افتري على لسان ائمة آل البيت وبالتالي يقع في تغليطهم وتخطيئهم وذلك مناف للقول بعصمة الأئمة الإثني عشر الذي هو اساس عقيدة الإمامية الإثني عشرية . وفي كلتا الحالتين يلزم الشيعي الإمامي اما ان يقول بعدم تحريف القرآن وبالتالي نبذ كل العقائد الشيعية وتبني عقيدة اهل السنة والجماعة او الإصرار على القول بالتحريف وهو بذلك يبقى على مذهبه فيستوجب القول بكفره (والعياذ بالله) .
وختاما السلام على من اتبع الهدى والى لقاء قريب ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا المصطفى محمد خير المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه أجمعين من الأولين والأخيرين
الشيخ الفقيه الم...
Feb 24 2009, 09:54 PM
مشاركة #1
عضو جديد
المجموعة: Members
المشاركات: 2
التسجيل: 24-February 09
رقم العضوية: 3433
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظاملين وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد،
ردا على بعض الشيعة الإمامية اشير الى ان العمل على محو رسائلي ليس من المنطق العلمي في شئ وانما ينم اما عن جهل او عجز على الرد ، فأرجو هداكم الله الا تقوموا بمحو رسائلي حتى تعم الفائدة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لأن يهدي الله بك امرء الى الإسلام خير لك مما طلعت عليه الشمس) .دائما عندما اناقش مع كبار علماء الروافض اجدهم لا يتقبلون ردي ويمحوا ما اكتب وانا مستعد للرد على كل رافضي حتى يهديه الله الى الطريق المستقيم .
أما الآن فأود ان اؤكد ان ردود بعض الشيعة المحتشمة والمغالطة حول قضية تحريف القرآن غير مقنعة بل ومخالفة لدين الشيعة الإمامية الذي يخالف دين المسلمين في كثير من الأصول . ولبيان ذلك هاكم بعض الروايات المنسوبة زورا الى ائمة الإثني عشرية المعصومين خصوصا منهم الإمامين ابي جعفر الباقر وجعفر الصادق سلام الله عليهما .
فعن الإمام جعفر الصادق في آية الأحزاب رقم 71 ( ومن الطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) نسب اليه انه قال ( كانت هذه الآية قد نزلت هكذا ( ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما ) بمعنا ان الآية تعرضت لحذف منها ( في ولاية علي والأئمة من بعده ) اصول الكافي ص 262 .
وعن الإمام الباقر انه قال : نزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم هكذا ( يا ايها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا ) اصول الكافي ص 264 .
وعن ابي عبد الله في قوله تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ) ثم قال هكذا والله نزل بها جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم - اصول الكافي ص 266 . اي ان عبارة ( بولاية علي قد حذفت )
وعن ابي جعفر الباقر انه قال : نزل جبريل بهذه الآية هكذا : فأبا اكثر الناس بولاية علي الا كفورا ( باب فيه نكث ونتف من التنزيل في الولاية - أصول الكافي ) .
وعن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر الف آية . ( النصوص الفاضحة ص 15 و16 نقلا عن الكافي ).
واود ان اشير ان القرآن الذي بين ايدينا المنقول الينا بالتواتر آياته 6236 آية .
فوفقا بهذه الرواية الأخيرة فإن ثلثي القرآن على زعم الإمامية قد ضاع واسقط من القرآن الكريم .
( وفي اصول الكافي كتاب الحجة ص 139 ). عن الإمام الباقر انه قال ( ما ادعى احد من الناس انه جمع القرآن كله كما انزل الا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما انزله الله الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده .
هذا بعجالة بعض ما ورد في كتاب الكافي للكليني من روايات مزورة على آل البيت رضوان الله عليهم في شأن تحريف القرآن . وهذه الروايات كلها مناقضة لقول الله تعالى في سورة الحجر الآية التاسعة ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) . فإن زعم قائل ان القرآن حفظه الأئمة وانه موجود كما انزل لدى الإمام الثاني عشر المزعوم فإني ان اؤكد هنا مسألتين : الأولى انه لا وجود للإمام الثاني عشر المزعوم الا في مخيلة الإثني عشرية حيث ان الإمام محمد بن الحسن العسكري مات ولم يعقب وتركته قام بقسمتها اخوه جعفر وحتى الأوصاف الواردة في شأن الإمام الثاني عشر على لسان الإمام الرضا عليه السلام لا تنطبق على الإنس بل قد تنطبق على الملائكة او الجن وهذا الإمام ليس منهما . ولتوضيح القول في هذه المسألة أود ان اشير ان الإمام الرضا قال عن الإمام الحجة المزعوم ( لا يرى جسمه ولاينطق اسمه ) وعلى كل حال فمسألة وجود الإمام الثاني عشر يمكن مناقشتها بصفة مستقلة حيث انني لم اذكرها الا لبيان زيف القول بالتحريف .
اما الأمر الثاني فأود القول ان القرآن انما انزل هدى للناس ليصلح لهم حالهم في الدنيا ويجعلهم من الفائزين بالجنة في الآخرة . فأي فائدة منه اذا كان محفوظا لدى امام مختبئ منذ آلاف السنين خصوصا ان القرآن الكريم كتاب لجميع المسلمين ؟
اذا فالروايات القائلة بالتحريف لم يأت بها اهل السنة والجماعة من عندهم فهي منسوبة الى ائمة آل البيت في الكافي . لذلك فأمام الشيعي الإمامي اختياران : فإما ان يقول بأن تلك الروايات مدسوسة وبالتالي فإنه يحكم ببطلانها وعدم ثقة من نقلها وهو الكليني وهذا امر يصعب على الإمامي تقبله فإن قبل القول ببطلان تلك الروايات وعدم ثقة الكليني فيلزمه تبني مذهب اهل السنة والجماعة . ولنبين الأمر اقول ان مألف كتاب الكافي هو محمد بن يعقوب بن اسحاق ابو جعفر الكليني المعروف عند الشيعة بلقب ( ثقة الإسلام واعلم الأعلام) انظر في هذا الموضوع كتاب رواضات الجنات للخوانساري 6/116 وحاشية لؤلؤة البحرين لمحمد صادق بحر العلوم ص 389 . وهذين الأخيرين لا يخفى على احد انهما من علماء الشيعة الإمامية . وتجدر الإشارة ان علماء الإمامية أثنوا على كتاب الكافي ثناء جما حيث قال الكاشاني وعباس القمي والنوري الطبرسي وغيرهم في هذا الكتاب - يعني كتاب الكافي انه اجل الكتب الإسلامية واعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله . قال المولى محمد امين الأستراباذي في فوائده : سمعنا عن مشايخنا وعلمائنا انه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه او يدانيه ) انظر في ذلك كتاب الوافي للكاشاني 1/6 والكنى والألقاب لعباس القمي 3/98 ومستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 3/532 . اذن فثناء علماء الإمامية على كتاب الكافي وصاحبه الكليني واضح جلي ولا يمكن لأي شيعي امامي ان يتنصل منه او يدعي انه كتاب قديم لأنه بالإضافة الى كونه من مصادر التلقي الأربعة عند الإمامية وهي : الكافي والتهذيب والإستبصار ومن لا يحضره الفقيه فلا زال الى حد الآن يطبع ويتداول في الحوزات الشيعية وهو معتمد من كل الإمامية الإثني عشرية وقد تضمن آيات التحريف كما اسلفنا . فإن ادعى قائل ان الروايات المنسوبة الى الأئمة في شأن التحريف ضعيفة او موضوعة فإن ذلك يعني بكل بساطة تكذيب الإمام الثاني عشر المعصوم في نظر الإمامية لأنه هو الذي صدقه وقد ورد أنه قال فيه : ( كاف لشيعتنا ) راجعوا في ذلك كتاب رواضات الجنات للخوانساري 6/116 ومقدمة الكافي لحسين علي محفوظ الكاظمي .
أما ان ادعى قائل ان تبني القول بالتحريف لم يكن الى من قبل المتقدمين من علماء الشيعة الإمامية دون المتأخرين فإن قوله هذا يكون باطلا من وجهين :
الوجه الأول هو ان قائل مثل هذا الكلام يتعين عليه القول بتكفير العلماء المتقدمين من الشيعة الإمامية لأنهم لا يعذرون بالجهل وبالتالي يتعين على القائل بذلك ان ينبذ مذهب الشيعة الإمامية وينضم الى اهل السنة والجماعة فلا خيار سوى الإسلام أو الكفر .
اما الوجه الثاني قهو ان المتأخرين من علماء الشيعة الإمامية اكدوا التحريف واصروا عليه ومنهم في الطليعة الملا الباقر المجليسي وهو محمد باقر بن محمد التقي بن المقصود علي الملقب بالمجلسي الهالك سنة 1111ه ، وهو ثقة بالنسبة لعلماء الشيعة الإمامية حيث قال عنه الحر العاملي ( عالم فاضل ماهر محقق ………. محدث ثقة…… له مؤلفات كثير منها كتاب بحار الأنوار ) أنظر في ذلك كتاب أمل الأمل للحر العاملي 2/248-249. اما العالم الثاني فهو الحاج حسين النوري الطبرسي وهو مجتهد عظيم عن الإمامية ومن أكبر المحدثين له كتاب في الحديث باسم ( مستدرك الوسائل ) وقد نقل الخميني الهالك في حديثه عن ولاية الفقيه في كتابه الحكومة الإسلامية من كلام الطبرسي في مستدرك الوسائل واظهر الإحترام الشديد له فمن اراد الرجوع الى ذلك فلينظر في كتاب( الثورة الإيرانية ) لمنظور نعماني ص 210 . وقد كتب النوري الطبرسي هذا كتابا يدعي فيه اثبات تحريف القرآن ضمنه عشرات الأحاديث المنسوبة زورا الى آل البيت رضوان الله عليهم حيث اسماه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) وتصل صفحاة هذا الكتاب الى الف صفحة تقريبا . وقد كتب الطبرسي هذا ان القول بتحريف القرآن هو مذهب جماهير علماء الشيعة المتقدمين حيث يقول في الصفحة 25 من الكتاب المذكور ( وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن ابراهيم شيخ الكليني في تفسيره صرح بذلك في اوله وملئ كتابه من اخباره مع التزامه في اوله ان لا يذكر فيه الا ما رواه مشايخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني ………… )وهذا الكتاب حفظت نسخة منه بالمدينة المنورة والشيعة الإمامية لا زالوا يطبعونه ويعملون بما فيه الى الآن . فإن لم يكونوا يؤمنون بما جاء فيه فلماذا لم يحرقوه ولم يكفروا صاحبه بل بدلا من ذلك أكرموه بعد هلاكه بأن دفنوه في بناء المشهد المرتضوي بالنجف في ايوان حجرة بانو العظمى بنت السلطان الناصر لدين الله وهو ديوان الحجرة القبلية على يمين الداخل الى الصحن المرتضوي من باب القبلة في النجف بأقدس البقاع عند الإمامية الإثني عشرية . ومن جهة ثانية فإن النوري الطبرسي هذا يتحدث عنه شيوخ الإمامية وعن مصنفاته ومنها كتاب ( مسترك الوسائل ) فيقولون : ( مستدرك الوسائل لشيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين بن العلامة الميرزا محمد تقي بن الميرزا علي محمد الطبرسي وهو رابع المجاميع الثلاثة الأخيرة المعتمدة المعول عليها في هذه الأعصار ……….وهي الوافي والوسائل والبحار ….) انظر في ذلك كتاب ( الذريعة لآغا بزرك الطهراني 21/7-8).
فإذا كان هذا اللعين الطبرسي من اللذين كال لهم علماء الشيعة المديح والثناء رغم قوله الشنيع في القرآن ، فكيف يأتي من الإمامية من يدعي ان القول بتحريف القرآن هو عقيدة المتقدمين من الشيعة دون المتأخرين خصوصا ان الطبرسي لم يتوف الا سنة 1320ه؟
نستخلص مما تقدم ان القول بتحريف القرآن ملزم لكل من تبنى عقيدة الشيعة الإثني عشرية والا لزمه استنكار كل الأحاديث الواردة عن التحريف في الكتب المعتبرة لدى الشيعة وفي طليعتها كتاب الكافي للكليني واعتبار ان تلك الأقوال الشنيعة منسوبة زورا الى آل البيت وبالتالي يلزم القائل بعدم تحريف القرآن من الشيعة الإمامية ان ينبذ هذا الدين فينضم الى اهل السنة والجماعة معتقدا وسلوكا ولا يمكن الإحتجاج بتاتا بكون تلك الكتب كالكافي كتب قديمة لأن هذا القول فيه تبسيط ومحاولة تلبيس على العوام للاسباب التي سلف ان ذكرناها . اما ان اصر الشيعي الإمامي على البقاء على دينه مع عدم القول بتحريف القرآن الكريم ، فإنه بذلك يكذب ما افتري على لسان ائمة آل البيت وبالتالي يقع في تغليطهم وتخطيئهم وذلك مناف للقول بعصمة الأئمة الإثني عشر الذي هو اساس عقيدة الإمامية الإثني عشرية . وفي كلتا الحالتين يلزم الشيعي الإمامي اما ان يقول بعدم تحريف القرآن وبالتالي نبذ كل العقائد الشيعية وتبني عقيدة اهل السنة والجماعة او الإصرار على القول بالتحريف وهو بذلك يبقى على مذهبه فيستوجب القول بكفره (والعياذ بالله) .
وختاما السلام على من اتبع الهدى والى لقاء قريب ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا المصطفى محمد خير المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه أجمعين من الأولين والأخيرين
ضلالة الشيعة في تحريف القران
خيارات
الشيخ الفقيه الم...
Feb 24 2009, 09:54 PM
مشاركة #1
عضو جديد
المجموعة: Members
المشاركات: 2
التسجيل: 24-February 09
رقم العضوية: 3433
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظاملين وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد،
ردا على بعض الشيعة الإمامية اشير الى ان العمل على محو رسائلي ليس من المنطق العلمي في شئ وانما ينم اما عن جهل او عجز على الرد ، فأرجو هداكم الله الا تقوموا بمحو رسائلي حتى تعم الفائدة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لأن يهدي الله بك امرء الى الإسلام خير لك مما طلعت عليه الشمس) .دائما عندما اناقش مع كبار علماء الروافض اجدهم لا يتقبلون ردي ويمحوا ما اكتب وانا مستعد للرد على كل رافضي حتى يهديه الله الى الطريق المستقيم .
أما الآن فأود ان اؤكد ان ردود بعض الشيعة المحتشمة والمغالطة حول قضية تحريف القرآن غير مقنعة بل ومخالفة لدين الشيعة الإمامية الذي يخالف دين المسلمين في كثير من الأصول . ولبيان ذلك هاكم بعض الروايات المنسوبة زورا الى ائمة الإثني عشرية المعصومين خصوصا منهم الإمامين ابي جعفر الباقر وجعفر الصادق سلام الله عليهما .
فعن الإمام جعفر الصادق في آية الأحزاب رقم 71 ( ومن الطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) نسب اليه انه قال ( كانت هذه الآية قد نزلت هكذا ( ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما ) بمعنا ان الآية تعرضت لحذف منها ( في ولاية علي والأئمة من بعده ) اصول الكافي ص 262 .
وعن الإمام الباقر انه قال : نزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم هكذا ( يا ايها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا ) اصول الكافي ص 264 .
وعن ابي عبد الله في قوله تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ) ثم قال هكذا والله نزل بها جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم - اصول الكافي ص 266 . اي ان عبارة ( بولاية علي قد حذفت )
وعن ابي جعفر الباقر انه قال : نزل جبريل بهذه الآية هكذا : فأبا اكثر الناس بولاية علي الا كفورا ( باب فيه نكث ونتف من التنزيل في الولاية - أصول الكافي ) .
وعن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر الف آية . ( النصوص الفاضحة ص 15 و16 نقلا عن الكافي ).
واود ان اشير ان القرآن الذي بين ايدينا المنقول الينا بالتواتر آياته 6236 آية .
فوفقا بهذه الرواية الأخيرة فإن ثلثي القرآن على زعم الإمامية قد ضاع واسقط من القرآن الكريم .
( وفي اصول الكافي كتاب الحجة ص 139 ). عن الإمام الباقر انه قال ( ما ادعى احد من الناس انه جمع القرآن كله كما انزل الا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما انزله الله الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده .
هذا بعجالة بعض ما ورد في كتاب الكافي للكليني من روايات مزورة على آل البيت رضوان الله عليهم في شأن تحريف القرآن . وهذه الروايات كلها مناقضة لقول الله تعالى في سورة الحجر الآية التاسعة ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) . فإن زعم قائل ان القرآن حفظه الأئمة وانه موجود كما انزل لدى الإمام الثاني عشر المزعوم فإني ان اؤكد هنا مسألتين : الأولى انه لا وجود للإمام الثاني عشر المزعوم الا في مخيلة الإثني عشرية حيث ان الإمام محمد بن الحسن العسكري مات ولم يعقب وتركته قام بقسمتها اخوه جعفر وحتى الأوصاف الواردة في شأن الإمام الثاني عشر على لسان الإمام الرضا عليه السلام لا تنطبق على الإنس بل قد تنطبق على الملائكة او الجن وهذا الإمام ليس منهما . ولتوضيح القول في هذه المسألة أود ان اشير ان الإمام الرضا قال عن الإمام الحجة المزعوم ( لا يرى جسمه ولاينطق اسمه ) وعلى كل حال فمسألة وجود الإمام الثاني عشر يمكن مناقشتها بصفة مستقلة حيث انني لم اذكرها الا لبيان زيف القول بالتحريف .
اما الأمر الثاني فأود القول ان القرآن انما انزل هدى للناس ليصلح لهم حالهم في الدنيا ويجعلهم من الفائزين بالجنة في الآخرة . فأي فائدة منه اذا كان محفوظا لدى امام مختبئ منذ آلاف السنين خصوصا ان القرآن الكريم كتاب لجميع المسلمين ؟
اذا فالروايات القائلة بالتحريف لم يأت بها اهل السنة والجماعة من عندهم فهي منسوبة الى ائمة آل البيت في الكافي . لذلك فأمام الشيعي الإمامي اختياران : فإما ان يقول بأن تلك الروايات مدسوسة وبالتالي فإنه يحكم ببطلانها وعدم ثقة من نقلها وهو الكليني وهذا امر يصعب على الإمامي تقبله فإن قبل القول ببطلان تلك الروايات وعدم ثقة الكليني فيلزمه تبني مذهب اهل السنة والجماعة . ولنبين الأمر اقول ان مألف كتاب الكافي هو محمد بن يعقوب بن اسحاق ابو جعفر الكليني المعروف عند الشيعة بلقب ( ثقة الإسلام واعلم الأعلام) انظر في هذا الموضوع كتاب رواضات الجنات للخوانساري 6/116 وحاشية لؤلؤة البحرين لمحمد صادق بحر العلوم ص 389 . وهذين الأخيرين لا يخفى على احد انهما من علماء الشيعة الإمامية . وتجدر الإشارة ان علماء الإمامية أثنوا على كتاب الكافي ثناء جما حيث قال الكاشاني وعباس القمي والنوري الطبرسي وغيرهم في هذا الكتاب - يعني كتاب الكافي انه اجل الكتب الإسلامية واعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله . قال المولى محمد امين الأستراباذي في فوائده : سمعنا عن مشايخنا وعلمائنا انه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه او يدانيه ) انظر في ذلك كتاب الوافي للكاشاني 1/6 والكنى والألقاب لعباس القمي 3/98 ومستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 3/532 . اذن فثناء علماء الإمامية على كتاب الكافي وصاحبه الكليني واضح جلي ولا يمكن لأي شيعي امامي ان يتنصل منه او يدعي انه كتاب قديم لأنه بالإضافة الى كونه من مصادر التلقي الأربعة عند الإمامية وهي : الكافي والتهذيب والإستبصار ومن لا يحضره الفقيه فلا زال الى حد الآن يطبع ويتداول في الحوزات الشيعية وهو معتمد من كل الإمامية الإثني عشرية وقد تضمن آيات التحريف كما اسلفنا . فإن ادعى قائل ان الروايات المنسوبة الى الأئمة في شأن التحريف ضعيفة او موضوعة فإن ذلك يعني بكل بساطة تكذيب الإمام الثاني عشر المعصوم في نظر الإمامية لأنه هو الذي صدقه وقد ورد أنه قال فيه : ( كاف لشيعتنا ) راجعوا في ذلك كتاب رواضات الجنات للخوانساري 6/116 ومقدمة الكافي لحسين علي محفوظ الكاظمي .
أما ان ادعى قائل ان تبني القول بالتحريف لم يكن الى من قبل المتقدمين من علماء الشيعة الإمامية دون المتأخرين فإن قوله هذا يكون باطلا من وجهين :
الوجه الأول هو ان قائل مثل هذا الكلام يتعين عليه القول بتكفير العلماء المتقدمين من الشيعة الإمامية لأنهم لا يعذرون بالجهل وبالتالي يتعين على القائل بذلك ان ينبذ مذهب الشيعة الإمامية وينضم الى اهل السنة والجماعة فلا خيار سوى الإسلام أو الكفر .
اما الوجه الثاني قهو ان المتأخرين من علماء الشيعة الإمامية اكدوا التحريف واصروا عليه ومنهم في الطليعة الملا الباقر المجليسي وهو محمد باقر بن محمد التقي بن المقصود علي الملقب بالمجلسي الهالك سنة 1111ه ، وهو ثقة بالنسبة لعلماء الشيعة الإمامية حيث قال عنه الحر العاملي ( عالم فاضل ماهر محقق ………. محدث ثقة…… له مؤلفات كثير منها كتاب بحار الأنوار ) أنظر في ذلك كتاب أمل الأمل للحر العاملي 2/248-249. اما العالم الثاني فهو الحاج حسين النوري الطبرسي وهو مجتهد عظيم عن الإمامية ومن أكبر المحدثين له كتاب في الحديث باسم ( مستدرك الوسائل ) وقد نقل الخميني الهالك في حديثه عن ولاية الفقيه في كتابه الحكومة الإسلامية من كلام الطبرسي في مستدرك الوسائل واظهر الإحترام الشديد له فمن اراد الرجوع الى ذلك فلينظر في كتاب( الثورة الإيرانية ) لمنظور نعماني ص 210 . وقد كتب النوري الطبرسي هذا كتابا يدعي فيه اثبات تحريف القرآن ضمنه عشرات الأحاديث المنسوبة زورا الى آل البيت رضوان الله عليهم حيث اسماه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) وتصل صفحاة هذا الكتاب الى الف صفحة تقريبا . وقد كتب الطبرسي هذا ان القول بتحريف القرآن هو مذهب جماهير علماء الشيعة المتقدمين حيث يقول في الصفحة 25 من الكتاب المذكور ( وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن ابراهيم شيخ الكليني في تفسيره صرح بذلك في اوله وملئ كتابه من اخباره مع التزامه في اوله ان لا يذكر فيه الا ما رواه مشايخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني ………… )وهذا الكتاب حفظت نسخة منه بالمدينة المنورة والشيعة الإمامية لا زالوا يطبعونه ويعملون بما فيه الى الآن . فإن لم يكونوا يؤمنون بما جاء فيه فلماذا لم يحرقوه ولم يكفروا صاحبه بل بدلا من ذلك أكرموه بعد هلاكه بأن دفنوه في بناء المشهد المرتضوي بالنجف في ايوان حجرة بانو العظمى بنت السلطان الناصر لدين الله وهو ديوان الحجرة القبلية على يمين الداخل الى الصحن المرتضوي من باب القبلة في النجف بأقدس البقاع عند الإمامية الإثني عشرية . ومن جهة ثانية فإن النوري الطبرسي هذا يتحدث عنه شيوخ الإمامية وعن مصنفاته ومنها كتاب ( مسترك الوسائل ) فيقولون : ( مستدرك الوسائل لشيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين بن العلامة الميرزا محمد تقي بن الميرزا علي محمد الطبرسي وهو رابع المجاميع الثلاثة الأخيرة المعتمدة المعول عليها في هذه الأعصار ……….وهي الوافي والوسائل والبحار ….) انظر في ذلك كتاب ( الذريعة لآغا بزرك الطهراني 21/7-8).
فإذا كان هذا اللعين الطبرسي من اللذين كال لهم علماء الشيعة المديح والثناء رغم قوله الشنيع في القرآن ، فكيف يأتي من الإمامية من يدعي ان القول بتحريف القرآن هو عقيدة المتقدمين من الشيعة دون المتأخرين خصوصا ان الطبرسي لم يتوف الا سنة 1320ه؟
نستخلص مما تقدم ان القول بتحريف القرآن ملزم لكل من تبنى عقيدة الشيعة الإثني عشرية والا لزمه استنكار كل الأحاديث الواردة عن التحريف في الكتب المعتبرة لدى الشيعة وفي طليعتها كتاب الكافي للكليني واعتبار ان تلك الأقوال الشنيعة منسوبة زورا الى آل البيت وبالتالي يلزم القائل بعدم تحريف القرآن من الشيعة الإمامية ان ينبذ هذا الدين فينضم الى اهل السنة والجماعة معتقدا وسلوكا ولا يمكن الإحتجاج بتاتا بكون تلك الكتب كالكافي كتب قديمة لأن هذا القول فيه تبسيط ومحاولة تلبيس على العوام للاسباب التي سلف ان ذكرناها . اما ان اصر الشيعي الإمامي على البقاء على دينه مع عدم القول بتحريف القرآن الكريم ، فإنه بذلك يكذب ما افتري على لسان ائمة آل البيت وبالتالي يقع في تغليطهم وتخطيئهم وذلك مناف للقول بعصمة الأئمة الإثني عشر الذي هو اساس عقيدة الإمامية الإثني عشرية . وفي كلتا الحالتين يلزم الشيعي الإمامي اما ان يقول بعدم تحريف القرآن وبالتالي نبذ كل العقائد الشيعية وتبني عقيدة اهل السنة والجماعة او الإصرار على القول بالتحريف وهو بذلك يبقى على مذهبه فيستوجب القول بكفره (والعياذ بالله) .
وختاما السلام على من اتبع الهدى والى لقاء قريب ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا المصطفى محمد خير المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه أجمعين من الأولين والأخيرين
الشيخ الفقيه الم...
Feb 24 2009, 09:54 PM
مشاركة #1
عضو جديد
المجموعة: Members
المشاركات: 2
التسجيل: 24-February 09
رقم العضوية: 3433
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظاملين وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد،
ردا على بعض الشيعة الإمامية اشير الى ان العمل على محو رسائلي ليس من المنطق العلمي في شئ وانما ينم اما عن جهل او عجز على الرد ، فأرجو هداكم الله الا تقوموا بمحو رسائلي حتى تعم الفائدة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لأن يهدي الله بك امرء الى الإسلام خير لك مما طلعت عليه الشمس) .دائما عندما اناقش مع كبار علماء الروافض اجدهم لا يتقبلون ردي ويمحوا ما اكتب وانا مستعد للرد على كل رافضي حتى يهديه الله الى الطريق المستقيم .
أما الآن فأود ان اؤكد ان ردود بعض الشيعة المحتشمة والمغالطة حول قضية تحريف القرآن غير مقنعة بل ومخالفة لدين الشيعة الإمامية الذي يخالف دين المسلمين في كثير من الأصول . ولبيان ذلك هاكم بعض الروايات المنسوبة زورا الى ائمة الإثني عشرية المعصومين خصوصا منهم الإمامين ابي جعفر الباقر وجعفر الصادق سلام الله عليهما .
فعن الإمام جعفر الصادق في آية الأحزاب رقم 71 ( ومن الطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) نسب اليه انه قال ( كانت هذه الآية قد نزلت هكذا ( ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما ) بمعنا ان الآية تعرضت لحذف منها ( في ولاية علي والأئمة من بعده ) اصول الكافي ص 262 .
وعن الإمام الباقر انه قال : نزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم هكذا ( يا ايها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا ) اصول الكافي ص 264 .
وعن ابي عبد الله في قوله تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ) ثم قال هكذا والله نزل بها جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم - اصول الكافي ص 266 . اي ان عبارة ( بولاية علي قد حذفت )
وعن ابي جعفر الباقر انه قال : نزل جبريل بهذه الآية هكذا : فأبا اكثر الناس بولاية علي الا كفورا ( باب فيه نكث ونتف من التنزيل في الولاية - أصول الكافي ) .
وعن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر الف آية . ( النصوص الفاضحة ص 15 و16 نقلا عن الكافي ).
واود ان اشير ان القرآن الذي بين ايدينا المنقول الينا بالتواتر آياته 6236 آية .
فوفقا بهذه الرواية الأخيرة فإن ثلثي القرآن على زعم الإمامية قد ضاع واسقط من القرآن الكريم .
( وفي اصول الكافي كتاب الحجة ص 139 ). عن الإمام الباقر انه قال ( ما ادعى احد من الناس انه جمع القرآن كله كما انزل الا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما انزله الله الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده .
هذا بعجالة بعض ما ورد في كتاب الكافي للكليني من روايات مزورة على آل البيت رضوان الله عليهم في شأن تحريف القرآن . وهذه الروايات كلها مناقضة لقول الله تعالى في سورة الحجر الآية التاسعة ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) . فإن زعم قائل ان القرآن حفظه الأئمة وانه موجود كما انزل لدى الإمام الثاني عشر المزعوم فإني ان اؤكد هنا مسألتين : الأولى انه لا وجود للإمام الثاني عشر المزعوم الا في مخيلة الإثني عشرية حيث ان الإمام محمد بن الحسن العسكري مات ولم يعقب وتركته قام بقسمتها اخوه جعفر وحتى الأوصاف الواردة في شأن الإمام الثاني عشر على لسان الإمام الرضا عليه السلام لا تنطبق على الإنس بل قد تنطبق على الملائكة او الجن وهذا الإمام ليس منهما . ولتوضيح القول في هذه المسألة أود ان اشير ان الإمام الرضا قال عن الإمام الحجة المزعوم ( لا يرى جسمه ولاينطق اسمه ) وعلى كل حال فمسألة وجود الإمام الثاني عشر يمكن مناقشتها بصفة مستقلة حيث انني لم اذكرها الا لبيان زيف القول بالتحريف .
اما الأمر الثاني فأود القول ان القرآن انما انزل هدى للناس ليصلح لهم حالهم في الدنيا ويجعلهم من الفائزين بالجنة في الآخرة . فأي فائدة منه اذا كان محفوظا لدى امام مختبئ منذ آلاف السنين خصوصا ان القرآن الكريم كتاب لجميع المسلمين ؟
اذا فالروايات القائلة بالتحريف لم يأت بها اهل السنة والجماعة من عندهم فهي منسوبة الى ائمة آل البيت في الكافي . لذلك فأمام الشيعي الإمامي اختياران : فإما ان يقول بأن تلك الروايات مدسوسة وبالتالي فإنه يحكم ببطلانها وعدم ثقة من نقلها وهو الكليني وهذا امر يصعب على الإمامي تقبله فإن قبل القول ببطلان تلك الروايات وعدم ثقة الكليني فيلزمه تبني مذهب اهل السنة والجماعة . ولنبين الأمر اقول ان مألف كتاب الكافي هو محمد بن يعقوب بن اسحاق ابو جعفر الكليني المعروف عند الشيعة بلقب ( ثقة الإسلام واعلم الأعلام) انظر في هذا الموضوع كتاب رواضات الجنات للخوانساري 6/116 وحاشية لؤلؤة البحرين لمحمد صادق بحر العلوم ص 389 . وهذين الأخيرين لا يخفى على احد انهما من علماء الشيعة الإمامية . وتجدر الإشارة ان علماء الإمامية أثنوا على كتاب الكافي ثناء جما حيث قال الكاشاني وعباس القمي والنوري الطبرسي وغيرهم في هذا الكتاب - يعني كتاب الكافي انه اجل الكتب الإسلامية واعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله . قال المولى محمد امين الأستراباذي في فوائده : سمعنا عن مشايخنا وعلمائنا انه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه او يدانيه ) انظر في ذلك كتاب الوافي للكاشاني 1/6 والكنى والألقاب لعباس القمي 3/98 ومستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 3/532 . اذن فثناء علماء الإمامية على كتاب الكافي وصاحبه الكليني واضح جلي ولا يمكن لأي شيعي امامي ان يتنصل منه او يدعي انه كتاب قديم لأنه بالإضافة الى كونه من مصادر التلقي الأربعة عند الإمامية وهي : الكافي والتهذيب والإستبصار ومن لا يحضره الفقيه فلا زال الى حد الآن يطبع ويتداول في الحوزات الشيعية وهو معتمد من كل الإمامية الإثني عشرية وقد تضمن آيات التحريف كما اسلفنا . فإن ادعى قائل ان الروايات المنسوبة الى الأئمة في شأن التحريف ضعيفة او موضوعة فإن ذلك يعني بكل بساطة تكذيب الإمام الثاني عشر المعصوم في نظر الإمامية لأنه هو الذي صدقه وقد ورد أنه قال فيه : ( كاف لشيعتنا ) راجعوا في ذلك كتاب رواضات الجنات للخوانساري 6/116 ومقدمة الكافي لحسين علي محفوظ الكاظمي .
أما ان ادعى قائل ان تبني القول بالتحريف لم يكن الى من قبل المتقدمين من علماء الشيعة الإمامية دون المتأخرين فإن قوله هذا يكون باطلا من وجهين :
الوجه الأول هو ان قائل مثل هذا الكلام يتعين عليه القول بتكفير العلماء المتقدمين من الشيعة الإمامية لأنهم لا يعذرون بالجهل وبالتالي يتعين على القائل بذلك ان ينبذ مذهب الشيعة الإمامية وينضم الى اهل السنة والجماعة فلا خيار سوى الإسلام أو الكفر .
اما الوجه الثاني قهو ان المتأخرين من علماء الشيعة الإمامية اكدوا التحريف واصروا عليه ومنهم في الطليعة الملا الباقر المجليسي وهو محمد باقر بن محمد التقي بن المقصود علي الملقب بالمجلسي الهالك سنة 1111ه ، وهو ثقة بالنسبة لعلماء الشيعة الإمامية حيث قال عنه الحر العاملي ( عالم فاضل ماهر محقق ………. محدث ثقة…… له مؤلفات كثير منها كتاب بحار الأنوار ) أنظر في ذلك كتاب أمل الأمل للحر العاملي 2/248-249. اما العالم الثاني فهو الحاج حسين النوري الطبرسي وهو مجتهد عظيم عن الإمامية ومن أكبر المحدثين له كتاب في الحديث باسم ( مستدرك الوسائل ) وقد نقل الخميني الهالك في حديثه عن ولاية الفقيه في كتابه الحكومة الإسلامية من كلام الطبرسي في مستدرك الوسائل واظهر الإحترام الشديد له فمن اراد الرجوع الى ذلك فلينظر في كتاب( الثورة الإيرانية ) لمنظور نعماني ص 210 . وقد كتب النوري الطبرسي هذا كتابا يدعي فيه اثبات تحريف القرآن ضمنه عشرات الأحاديث المنسوبة زورا الى آل البيت رضوان الله عليهم حيث اسماه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) وتصل صفحاة هذا الكتاب الى الف صفحة تقريبا . وقد كتب الطبرسي هذا ان القول بتحريف القرآن هو مذهب جماهير علماء الشيعة المتقدمين حيث يقول في الصفحة 25 من الكتاب المذكور ( وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن ابراهيم شيخ الكليني في تفسيره صرح بذلك في اوله وملئ كتابه من اخباره مع التزامه في اوله ان لا يذكر فيه الا ما رواه مشايخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني ………… )وهذا الكتاب حفظت نسخة منه بالمدينة المنورة والشيعة الإمامية لا زالوا يطبعونه ويعملون بما فيه الى الآن . فإن لم يكونوا يؤمنون بما جاء فيه فلماذا لم يحرقوه ولم يكفروا صاحبه بل بدلا من ذلك أكرموه بعد هلاكه بأن دفنوه في بناء المشهد المرتضوي بالنجف في ايوان حجرة بانو العظمى بنت السلطان الناصر لدين الله وهو ديوان الحجرة القبلية على يمين الداخل الى الصحن المرتضوي من باب القبلة في النجف بأقدس البقاع عند الإمامية الإثني عشرية . ومن جهة ثانية فإن النوري الطبرسي هذا يتحدث عنه شيوخ الإمامية وعن مصنفاته ومنها كتاب ( مسترك الوسائل ) فيقولون : ( مستدرك الوسائل لشيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين بن العلامة الميرزا محمد تقي بن الميرزا علي محمد الطبرسي وهو رابع المجاميع الثلاثة الأخيرة المعتمدة المعول عليها في هذه الأعصار ……….وهي الوافي والوسائل والبحار ….) انظر في ذلك كتاب ( الذريعة لآغا بزرك الطهراني 21/7-8).
فإذا كان هذا اللعين الطبرسي من اللذين كال لهم علماء الشيعة المديح والثناء رغم قوله الشنيع في القرآن ، فكيف يأتي من الإمامية من يدعي ان القول بتحريف القرآن هو عقيدة المتقدمين من الشيعة دون المتأخرين خصوصا ان الطبرسي لم يتوف الا سنة 1320ه؟
نستخلص مما تقدم ان القول بتحريف القرآن ملزم لكل من تبنى عقيدة الشيعة الإثني عشرية والا لزمه استنكار كل الأحاديث الواردة عن التحريف في الكتب المعتبرة لدى الشيعة وفي طليعتها كتاب الكافي للكليني واعتبار ان تلك الأقوال الشنيعة منسوبة زورا الى آل البيت وبالتالي يلزم القائل بعدم تحريف القرآن من الشيعة الإمامية ان ينبذ هذا الدين فينضم الى اهل السنة والجماعة معتقدا وسلوكا ولا يمكن الإحتجاج بتاتا بكون تلك الكتب كالكافي كتب قديمة لأن هذا القول فيه تبسيط ومحاولة تلبيس على العوام للاسباب التي سلف ان ذكرناها . اما ان اصر الشيعي الإمامي على البقاء على دينه مع عدم القول بتحريف القرآن الكريم ، فإنه بذلك يكذب ما افتري على لسان ائمة آل البيت وبالتالي يقع في تغليطهم وتخطيئهم وذلك مناف للقول بعصمة الأئمة الإثني عشر الذي هو اساس عقيدة الإمامية الإثني عشرية . وفي كلتا الحالتين يلزم الشيعي الإمامي اما ان يقول بعدم تحريف القرآن وبالتالي نبذ كل العقائد الشيعية وتبني عقيدة اهل السنة والجماعة او الإصرار على القول بالتحريف وهو بذلك يبقى على مذهبه فيستوجب القول بكفره (والعياذ بالله) .
وختاما السلام على من اتبع الهدى والى لقاء قريب ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا المصطفى محمد خير المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه أجمعين من الأولين والأخيرين
Subscribe to:
Posts (Atom)